【图 龙楼体象。《撼龙经》云: 寻龙望气先寻脉,寻脉雾多生龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处觅。 云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定。天雾微微云自生,雾气若多反难证。 先寻雾气识正龙,却定知龙远观应。此是神仙寻地法,百里罗城不为漫。 龙楼图 宝殿体像。经云: 廉贞如何号独火,此星得形最高大。高山顶上石嵯峨,伞摺馒头裂丝破。 只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生。 古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。 九星聚讲。经云: 高尖是楼平是殿,请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山。 聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。 生龙之图 生是低昂多节目 顺龙之图 顺是开争向前往 退卸剥换图 【过峡回龙图】 龙行过峡脉有四,正出左右次。 回龙顾祖出尤奇,穴状可前知 云锦幕帐图。经云: 帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。 两幕两帐是贵龙,帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞,带舞低时主兴旺。 天关地轴两边迎,异石龟蛇过处狂。 迎关缠托图。经云: 送龙之山短在后,托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延。 云锦幕帐图 阴峡 高峡 正峡 迎送两全 来小去大 石峡 崩洪峡。崩洪乃石梁渡脉,过水具形有十格。故廖氏云: 崩山洪水难寻脉,石上留真迹,唤作崩洪有十名,官贵此中生。 模石崩洪 螺蚌崩洪 以上十大崩洪格,石骨渡水露迹者是。 【认太极】 穴场既定,必须详审,圆晕在隐微之间,是谓太极,晕上要水分,晕下要水合,巧是稍低处水之合处,名小明堂,容人侧卧即便可,穴必有圆晕,则生气内聚,故为真穴,无此则非。但居晕穴宜宽阔,葬穴晕宜紧狭,见晕分明,便于晕心倒杖,要坐正顶,或串来脉,分落宜患来脉,或枕乐山,坳脑,双脑,侧脑,没骨皆枕乐山,前要对案山,下要就明堂,左右要分龙虎,十道无偏方可,即于晕心立一标准,上弦各立一标准,几饶减进退,皆以此定。 先儒曰:“太极者,阴阳之本体。”又曰:“物物有一太极。”诀曰:“隐隐微微,恍恍惚惚,粗看有形,细看无物,或谓之球檐合襟,罗纹土宿,一点灵光,仰覆梅花,皆民名耳。 【分两仪】 太极既定,便分阴阳。晕间肥起者为阳穴,瘦陷者为阴穴,是为两仪。凡就龙身作穴者,乃为阴龙,宜阳穴;若再起星峰为阳龙,宜阴穴,反此则初扦必有咎。《龙穴歌》云:“阳龙切莫下阳穴,路死生离别。下扦阴穴正相当,子息做官郎。阴龙若是下阴穴,女人公事发。若迁阳穴定为官,富贵足田庄。”若上截肥起,下截瘦陷;或下截肥起,上截瘦陷;或左边肥起,右边瘦陷;右边肥起,左边瘦陷,皆为二气交感,不问阴阳皆可用。凡阴阳穴,皆当饶减,见后图。若左山逆水转,则从晕心标准挨右边二分,如坐子则挨壬二分。若不饶减,则气直来,正穴必偏枯,左逆转则气止左,右逆转则气止右,法葬其止也。唯二气交感,则取阴阳之中,乃升降聚会之所,不用饶减。 上肥下瘦 动中(阳)之静 太极动而生阳,故圆晕肥起者为阳,是谓动中之静。居地则凿平,葬穴则取实。昔人谓之覆梅花,必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天晴,开茔宜深,浅则泄散生气,土封培成冢,阳龙忌用。再起星峰作穴者为阳龙。 动中(阳)之静 静中(阴)之动 太极静而生阴,故圆晕瘦陷者为阴,是谓静中之动。居穴则培平,葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花,必须饶减,左山逆转则挨左,右山逆转则挨右,居葬之日必主天阴,开茔宜浅,深则抽动生气,用土封培成冢,阴龙忌用。凡就龙身作穴者,乃为阴龙。 【求四象】 两仪既定,又分动静穴,有脉息窟突为动,无则为静,静则为两仪,动则为四象。脉是晕间微有脊,乃太极之少阴。息是晕间微有形,乃太极之少阳。窟是晕间微有窝,乃太极之老阴。突是晕间微有泡,乃太极之老阳。阳龙忌下息突,阴龙忌下窝窟。以四象作基,地有四法,脉穴当取中定基,息穴当展开定基,突穴当凿平定基,窟穴当增高定基。作葬穴有十六法,脉之缓者宜用盖法,揭高放棺。脉之急者宜用粘法,当就低放棺。脉之直者宜用倚法,当按偏放棺。脉之横者宜用撞法,当取直放棺。息之短者,用斩法,当头放棺。息之长者,用截法,当腰放棺。息之高者,用吊法,当落头放棺。息之低者,用坠法,当辏脚放棺。窟之狭者,用正法,当心放棺。窟这阔者,用求法,当接气放棺。窟之深者,用架法,当抽气放棺,窟之浅者,用折法,当量脉放棺。突之单者用挨法,当靠脚放棺。突之双者,用并法,当取短放棺。突之正者,用斜法,当闪身放棺,突之偏者,用插法,当拔正放棺。此心传秘者,最为精密,乱则伤龙,用须认真,经云:“穴吉葬凶,与弃尸同。” 脉象,此四象中,脉者即血气之谓,微有形迹,故为少阴。凡圆晕中略成形,如垂丝、如飞带,如蕙茎,如韭叶,近看则有,远看则无方是。若成剑脊者,作谓之之少阴也,主脉所以当饶减,高山平地皆有之,作居穴当取中定基,作葬穴有四法,见后盖粘倚撞,遇下阴龙忌用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。 脉象 此四象中之 少阴也 息象,此四象中,息者即生息之谓,起露微形迹,故为少阳,凡晕中或起圆如之金水星,谓之少阳也,如结块、如鸡心、如鱼胞,近看则有,远看则无方是。若再起顶脑者,出之金水非自成火星,高山平地皆有之,作穴当培开之定基,作葬穴有四法见后斩截吊坠图下,阳龙忌用。凡再起星峰作穴者,乃为阳龙。 息象五体,园直曲尖方,此息象之曲体,名曰金水星,形如梭子,先贵后富。 息象之圆体,昔人名之旺龙星,即太阳星,形如覆釜圆顶高起; 定主先富后贵,出俊男。 息象之方体,昔人名之紫微星,即太阴星,形如蛾眉顶山微平; 定主先贵后富,出美女。 息象之直体,昔人名之木星,形如玉尺,顶平方正,横直皆是; 主富代代儒官,出人俊。 息象之尖体,昔人名之太乙星,即燥火星,形如鸡距,中脉径来,定主世代为贵职。右脉龙,紫微水星太乙,碧玉图谓似有似无,若后龙合格见贵,如前所论,若不合格,亦能小小发福,但力量不能远达耳。 息象圆体 窟象,窟者,即坷坎之谓,微见形迹,故为老阴。凡晕中或旋锅如仰掌、如腹之脐、如釜之底,近看则有,远看则无方是。若开虚圆者非也,谓之冷窗,窝中起突由妙。唯平处有之,生铺毡展席之上,作居穴当增高定基,作葬穴有四法见后,正求架折图,下阴龙习用。凡就龙身作穴者乃为阴龙。 突象,突者,即泡突之谓,微出形迹,故为老阳,凡晕中或有旋螺,如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡,近看则有,远看则无方是。或成大墩者非,中高则妙,唯平地有之。多生铺毡展席之上,与息相似,但息低突则特起。作居穴当凿平定基,葬穴有四法,见后挨并斜插图,下阳龙思用。又再起星晕作穴者,乃为阳龙。 【脉象四法 【盖穴】盖者,以盖覆为义。山之势成上聚,脉来缓慢,当揭高寻晕放棺(见天穴图下)。书云:“支葬其巅。”《土牛歌》云“缓处不妨安绝顶”是也。亦须留脑,留三四尺星头,盖脉自上落,则气自下升,交媾之道也。脑后要有乐有靠,谓之塞桶漏,初下便发,然亦易败,脉之穴高故也。不可凿得太深,用土封,培其气乃佳,与压煞穴同,但此以脉言,彼以形言也,后仿此。 【粘穴】粘者,以粘缀为义。山水势成下聚,脉来峻急,当就低寻窝放棺(见地穴图下)。书云:“垄葬其麓。”《土牛歌》云“急来不怕葬沉泥”是也。亦须露脚,用墓龙土粘接来脉,盖脉从下上,则地气必下降,亦相感应之理也。要左右相应,或墩子在后亦可,忌水淋穴。此法谓之朝贫暮富,当初下便发,顺下不防。盖不曾伤其气脉,与脱煞穴同,悬乳穴多用粘法。 盖穴 【倚穴】倚者,以倚靠为义。山水势成中聚,脉来急直,不可顺直下(见人穴图下)。《土牛歌》云“血脉顺行人少死”是也。《龙经》云: “龙左穴右,龙右穴左。”当就脉挨偏放棺,如左逆转则挨左三分,右逆转则挨右三分。必须折脉,如挨右则折左股以盖右股,左者亦然。仍靠定来脉不可脱粘,后要有来。此法谓之南枝花,近阳先发。《士牛歌》云,“同穴同音同向理,要知龙自那边来。”与闪煞穴相同。 【撞穴】撞者,以冲撞为义。山水势成中聚,脉来横斜不可斜。《土牛歌》云:“忌神斜扦损田庄,当取直放棺。”坐上顶,若是正来,当取斜放棺,微斜而逆受之,必要从后乐也。所谓正“来斜下,斜来正安”,仍须传肤贯血,脉从上来,则从传右,穴居中;左亦然。此法谓之撞钟,五百年不坏尸,又名辟斧法。脉侧脑、波骨穴,皆此法。 【息象四法 【斩法】斩者,以斩砍为义。息象如金水之类,形既短狭,宜当头放棺,以其分开如斩断相似。只开金井,用土填补,封培成冢也。 【截法】截者,以裁为义。息象如木星之类,形既长直,且当中放棺,以其当中如分截相似。不可掘凿深广,用土封培成冢。 斩法 金水星 形如梭子 【吊法】吊者,以悬吊为义。息象如旺龙之类,形既高起,宜露头放棺,法当于息下吞入,不可坏星头。以其在土中如钓起相似,用土填补成冢。 【坠法】坠者,以坠为义,息象如紫微之类,形即低短,宜奏脚放棺,当于息下粘脉开井,不可坏星体。以其在下如坠落相似,用土填补成冢。 窟象四法 【正法】正者,以中正为义。窟象形既狭窄,生气凝聚,宜当心放棺,本土只开一尺许,叠土成坟,必须高大,以其无所饶减,故以正名之,葬后一年便发。 【求法】求者,以求索为义。窟象形既阔大,生气潜藏,审气放棺。于窟弦上,减入开井,搜生气,堆土成坟,必须高大,以其在上推求,故以求名之,葬后三年便发, 【架法】架者,以架阁为义。窟象形既深陷,左右皆高,当由气放棺,本土可开二尺许,叠角立石为架,龙来急可用草平,用土缓,用石与左右般平,使气自下升,叠土为坟,必须高大,以其浮架在上,故以架名,发越亦快。 正法 窟象狭窄者用 【折法】折者,以比折为义。窟象形既浅露,生气浮上,当量脉放棺,以小绳从窟心量至弦边,得几尺,用定浅深,叠土为坟,必须高大,以其比量看法,故以折名,葬后便发。 【突象四法 【挨法】挨者,以挨拶为义。突象既孤单,多边实边虚,高者为实,低者为虚,宜靠实放棺,所谓单股取实是也。只开金井,用土封培成冢,以其靠一边,故名挨。 【并法】并者,以兼并为义。突象形既双起,多一长一短,宜取短放棺,所谓双脉取短是也。取长者之土,封培成坟冢,以其合二为一,故以并名之。 挨法 突象孤单者用 【斜法】斜者,以斜侧为义。突象形既端正,后脉直来不可顺受,当闪侧放棺,逆受生气,所谓正脉取斜是也。只开金井,用土封培成冢,以其斜,故以斜名之。 【插法】插者,以栽插为义。突象形既偏侧,后脉斜来不可斜受,所谓斜脉顺受是也。只开金井,用土封培成冢,以其忌辟,故以插名之。 【点穴法】(居葬通用) 【正穴名】地理所谓点穴,本喻人身炙穴为义,故为人居,葬骨之所,皆谓之穴,言其不可少有差也,故曰:“若还差一指,如隔万重山。”以四用言之,京都以朝殿为正,州县即以公厅为正,宅舍以中堂为正,坟墓以金井为正。 【相穴法】凡点穴,先须于穴星上斩木烧草,令其干净,使星形明白,天光发新,然后于明堂中,或案山上对面相之,发作何星、何体,以穴星部三势四杀诸法,参定穴场当在何处?私立记认,以审订,经云 “穴在南时北山寻,穴在北时南山望”是也。对案而望有所根据,径到其山,看案山高低,高则齐肩,低则应心,经云:“朝若高时高处下,朝若低时低处扦。”又曰:“对案山来不倾侧,绕方移步便欹斜。只将对案寻真穴,案若正时穴最佳。”是也。若无案而有水,为朱雀,远山同高山,近水同低山。 【察龙虎】近察龙虎,相对平等,却看左右,以审高低。经云:“左右高时在高处,左右低时在低平。”是也。 【辨堂气】左右前后各停均,却看明堂水聚何处,聚于中则穴居中,聚于左则穴居左,聚于右则穴居右,经云:“真气聚,看明堂。”是也。 【避恶杀】凡穴前,左见山射,则穴宜右,右见山射,则穴宜左,左有山压穴宜右,右有山厌穴宜左。此趋吉避凶之道也。 【定八卦】四象既定,当分八卦。先于穴星后,分水脊上,用盘针定脉从何 【茔形】 方来,次于晕心标下,下盘针定脉从何方去,又于明堂中流水处下盘针,定水从 何方来、何方去,八卦配方位,乾统甲,坤统乙,离统壬,寅午戊,坎统癸,申 子辰属阳。艮统丙,巽统辛,兑统丁,已酉丑,震统庚亥卯未,属阴。阳脉得阳 向水,阴脉得脉向阴水,谓之纯粹大吉。阳脉得阴向阴水,阴脉得阳向阳水,谓 之驳杂,大凶。向吉水凶,先吉后凶;向凶水吉,先凶后吉。历历可验。 【立茔形】(安葬独用) 成,其阔狭有制,以玉尺量之,凡茔除水沟并金井之外,不可掘凿,皆用存实土, 若锄破四围,则伤残真气。 【窟玉尺】 书云:“玉尺度其远迩。”蔡氏云:“其数生于黄钟,令之尺当八寸为则,按尺法不一。”牧堂父子皆精于吕律,故其言可信。令尺唯茔造尺,即曲尺,通行四方,以茔造以八寸为一尺,分十寸尺,凡度茔阔狭、量圹、深浅,皆用之。 【度圆晕】 穴里圆晕,乃生气凝聚,灵光现露之处,开茔只在晕内,不可锄破晕弦,则生气泄漏,灵光销烁,名曰伤穴,主虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒不振。唯居穴乃四凶不忌,四凶穴不宜太过,法用小绳从是晕上弦量至下弦,得玉尺几尺,规为茔体,此为定法。穴有饶减进退,茔皆不动,故曰:“里藏黃金斗,外掩众人口。”外星尺之法,可参而用之。 【起星尺】 用天父卦起星显例,用为作茔法。 乾弼离破军 乾甲 其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺,每一尺起一星,得贪巨武曲星里吉。贪发小,巨发中,辅三房均平发。以来脉为主,从扩心量起,属乾甲山脉,一尺弼,二尺贪,三尺巨,四尺禄、五尺文,六尺廉,七尺武,八尺破,九尺辅,一丈又弼之类。 若圆晕狭作六尺,稍阔作九尺,极阔作一丈二尺。当随圆晕狭阔,宁可不及,不可太过。 【天父卦起八山星定局】 兑起贪 乾甲山
坤乙山 坎癸申辰山
离壬寅戌山
艮丙山 巽辛山 震庚亥未山
兑丁巳丙山 用地母卦起星,穿圹用。 地母卦歌诀:空山有弼乾巨门,离起廉贞兑禄存。坎山武曲艮文曲,震起辅星坤破军。 地母卦起例:乾起巨门,兑起禄存,艮起文曲,离起廉贞,申起贪狼,癸起弼星,震起辅星,坤起破军,坎起武曲。 其法以贪巨禄文廉武破辅弼九星起尺,每卦一尺起一星。得贪巨武辅弼值穴吉,值贪狼发小房,值巨门发中房,值武曲发长房,值辅弼三房均平发。以来脉为主,从坟心上面量起,如坤乙山脉,一尺破,二尺辅,三尺弼,四尺贪、五尺巨,六尺禄,七尺文,八尺廉,九尺武,一丈又破之类。若五尺数钱,作三尺,稍深作五尺,极深作九尺,厚薄随玉尺裁深数,宁可不及,不可太过。 【八山尺数合定星局】 乾甲山 坤乙山 坎癸申辰山 离壬寅戌山
艮丙山 巽辛山 震庚亥未山 兑丁巳丙山 【起寸白】 九星与玉尺深浅数合有余,则以寸白吉星裁之,如不是,则以寸白进星减之。 【寸白起例歌诀】 乾起四禄震七赤,巽起五黄坎二黑。坤起三碧兑九紫,离起八白兑六白 其法以一白、二黑、三碧、四禄、五黄、六白、七赤、八白、九紫起寸,每一寸起一星,得紫白为佳。以脉为主,如昆山脉,一寸六白,二寸七赤,三寸八白,四寸九紫,五寸一白,六寸二黑,七寸四禄,九寸五黄之类。尺寸俱吉为上,尺凶寸吉次,合玉尺深浅亦可。 【八山过数合星定局】 乾甲山 坤乙山 坎癸申辰山 离壬寅戌山
艮丙山 巽辛山 震庚亥未山 兑丁巳丙山 【穿圹法】(安葬独用) 【论法度】凡穿圹,仅容棺则止。若太宽阔,则泄漏生气;砖石太厚,亦能隔绝生气;开圹太久,更能散失生气。唐一行云唯宜三日之内。凡生坟只宜开茔,不宜穿圹,双穴则只以一穴为正。 【定浅深】书云:“藏于涸燥者宜浅。”气升脉浮,故宜浅。“葬于坦夷者宜深。”气降脉沉,故宜深。经云:“浅深得乘,风水自成。”大概如此。法用小绳于晕心为标准,量到晕下弦,得玉尺几尺,即浅深之情,此为定法。 【审四法】凡圆晕与左右、长短、高低均匀,则于晕心依玉尺浅深例放棺。若左右稍短,则用呑法,从晕心标准接向后二三尺许放棺;若左右稍长,则用吐法,从晕心标准趋向前二三尺许放棺;若左右稍高,则用浮法,以玉尺浅深数,浮减二三尺许放棺;若左右稍低,则用沉法,以玉尺浅深数,深增二三尺许放棺;吞吐浮沉不过三尺,茔堆不动,内秘金井,此奥语也。外宜尺寸口,可参而用之。 【辨土色】书云:“夫土欲细而坚,润而不泽,温也;截肪切玉,备具五色。夫干如聚粟,温如制肉,水泉砂砾,皆为凶宅。”又曰:“阴阳冲和,五色兼备,巳穴而温,二吉也。”注云:“得势与形,而土色不佳,亦不贵也。”令按九州土壤而不同,而燥温亦异难以概论。形势土色俱为全美,多见形势不吉。而土色具备用之者,祸不旋日。形势自吉,而土色不备用之者,常臻富贵。不可势一论也。水泉砂砾,然龙真穴正,则自无之,有之则非真龙,正穴明矣。又有验穴法,燃烛于穴中炎动,而即或者有地风也,为认宫之尸大凶,然此外面必有风射穴,自此可见,何待乎试验。或谓穴必有水,宜开沟放之乃为正穴也。 【考证应】 穴中证应于地之吉凶,本无异;先辈假此以神其术耳,然涉怪诞,每为明理者所鄙。师传透三光分二十四向,真正有验;又有八山克应,可与历书参用。 【透山光用缝针定山脉】 壬山有铁器瓦及生气物。子山有石夹土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。 丑山有蜈蚣及铁器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及板石。 甲山有五色土及黄土。 卯山有生气及器物土旦。乙山有龟及照镜圆石。 辰山有朱砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有板石及蜈蚣。 丙山有板石及龟。 午山有铁器物。 丁山有炭煤青石。 未山有圆石土卯黄土。 坤山有晰蜴及黄土石。 申山有黄石及小蛇。 庚山有土卯及白石。 酉山有园石鸡旦石。 辛山有坛石及白石。 戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。 【八山克应】 乾甲山 坤乙山 离壬寅戌山
坎癸申辰山 艮丙山 巽辛山 兑丁巳丑山
震庚亥未山 【作法堆】 【考制度】记得曰:“古者墓而不坟,土之高起者曰坟。”至周始立制度,冢人墓人,大夫掌之。天子坟高一丈,诸侯八尺,大夫六尺,士人四尺、庶民不封。汉增其制,列侯坟高四尺,关内侯到庶人各有差,自是庶人亦有坟矣。其形有四:有若堂者,堂形四方而高。有若坊者,坊形至杀而长。有若覆、若屋者,覆屋金门,其形广而卑。有若斧者,形杀锐上而长。后世诸侯家,推五行之象,求相生之义,增损其形为五象,家用至令,的然有准,固不要忽也。 【定形体】凡有形体,则有吉凶。顺其理则吉,逆其理则凶。筑土为垄可不谨乎。其圆者为金堆,直者为木堆,曲者为水堆,尖才为火堆,方者为土堆,太阴、太阳、孤曜穴属金,宜作水堆,金水、扫荡穴属水,宜木堆,取相生之义,其间或有不同者,详见穴星篇。 【审高低】堆有高低,皆顺山势。高山宜低,平地宜高,藏风也。大概如此,法取圹中尺数为之,如内深五尺,则高五尺之类。其阔狭居茔之半,如茔阔一丈,则堆阔五尺之类,亦须要合宜。 蒸饼堆 金堆 【金堆】此堆脑圆,身上小下大,于五行属金。高者为磬堆,次高者为谷堆,平地宜之,低者为蒸饼堆。高山之坟,或土拥、或砖砌皆可,上聚穴不宜砌,凡天财穴诸体皆用此,葬后便发。先进田产,紫气穴忌用,立退血财,亦难得发越也。 【木堆】此堆脑圆而长,前后圆而狭,左右直而广,形如茧尔,本是金木合体,于九星皆无所忌。凡高山平地吐穴,必当用此,以其能合穴也。或土拥,或砖砌皆可,上聚穴,不用砌,金水穴诸体犹宜,葬后便发,生贵子。 木堆(蚕茧堆) 【水堆】此堆脑圆身扁,叠为数级,上小下大,五行属水。高者为塔堆,平地宜之;低者为席帽堆,高山宜之。于用砖石砌成,或只用筑土凿成,亦太阳、太阴、孤曜穴如此,葬后便发,先进横财。天罡、燥火穴忌用,立退家业,发越亦迟。 【火堆】此堆脑尖面平,前高后低而长,上薄下广,于五行属火。形如斧,即此云。斧者,马乱鬣之,古所谓马鬣是也。须用砖石砌成,紫气穴体用此,葬后便发,先旺人口,次进田财。太阴、太阳、孤曜忌用,立见家业销烁,岁久方发。 【土堆】此堆脑平身圆,上狭下广,于五行属土。高者名为玉台,平地宜之;低者谓龟背,高山宜之。或土拥,或砖砌皆可,上聚穴不用砖砌。凡天罡、燥火诸体穴用此,埋后便发,先进田产,旺虫丝。金水、扫荡穴忌,紫气穴亦忌。 土堆(玉台堆) 【偃月堆】此堆脑圆身正,后高前低,贴身茔内,贴茔一半,不开水沟,形如偃月,本是金土合形,于九星皆无所忌。凡高山平地穴,吞必用此,以其能盖穴。或土拥砖砌皆可,上聚穴不用砖砌,脉穴诸体宜,葬后便发,出女贵,名拥山。 【放水法(居葬通用) 【定方位】宅墓前干流水,谓之元辰水,最关祸福,或陡泻、或直出、或流入凶位,灾祸立见。术家有法折之,宅水先于中堂前檐滴水处,用十字木星局,见卦例部,加坐向。墓水于茔前取第二级下,作兜金,即半月池,于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左,则取天财位,或右木位折起,倒右则取太阴位,或才位折起。 【量后山】以竹为二弓,以小绳为弦,一弓长五尺,准茔造尺四尺,高山上用之,一弓长六尺,准营造尺四尺八寸,平地上用之。先量坐下,逆量从坟心起,至转处住,得几步。次量来山,逆量从转处起,至转处住,得几步。坐下若有十步,阳山则放十步,阳水有十步;阴山则放十步,阴水来山亦然。多少仿此。阴阳山水,即辅星卦。 【放沟水】狐首经云:“穴放沟水于人为祸福所系,审择是非。”令按宅水,宜只开暗沟,皆可从木星局吉位上放出。阳山只放乾甲坤乙壬癸六向水,阴山宜放艮丙巽辛丁庚六向水,不用十二支辰,所谓“一龙生从地下来,万水从天上去”是也。用天父卦起星,见前开茔法内,一步起一星,得贪巨武辅弼右星为一折。如坐下来山属震,则起巨门,主数得武曲,巨门起星,则五步起一,星得贪狼。折霉要如长蛇屈曲之状,不可如斗角曲尺,犯之杀人,又须避木星局,燥火方向前一位是,如甲向夘水之类勾陈大杀方,八方瘟火方,四维谷将方例,并见后不可冲犯流破,若后山带阴阳双辰则水亦如阴阳双辰折之,二三分山无妨,若四五分则关祸福,必要逐折移盘针,还步内折之,过田沟坑港则住,凡平地三年则行一步,若折得步数多,则得福亦久远,或陡泻、或直出、皆当作水城遮障,墓水就兜金弦,作使穴中不见乃佳,其直出者,若是高山穴前生嘴长者,当于兜金弦内作水城,外开路截断长嘴,平地穴是钳窝,当于左右堆土牛关锁。诗云:目力之巧,功秘之具,趋全避缺,增高益下是也。 【述师旨按】放水之法,其说多端,有专论坐下,有专用来山,有专论向首,其卦例又纷纭不一,难以尽信。先师下饶州乐平,明口许宅,辰巽来龙,入震入甲作正艮入头,下正辛向,放元辰辛水,九步得癸,归乾转辛,得庚归坤入甲,归庚合大溪一水。以前法推之,辛向坐乙,天父卦乙起禄存,九步得巨门,为一折归癸。辅星卦,乙山武曲也,是归乾巨门水也。此是发坐下水转辛,艮山武曲水也,归庚贪狼水也。归乾甲山巨门水也,此是发来山水,状可考又德兴诸地。多有丙辛不发,壬山向者,以坐山短无壬,故不发坐下水也。如贪狼水用翻卦,数在庚上是花罗水也,如武曲水至癸是天财水,如巨门水至乾甲是横财水,余仿此。只放天干,不放地支。 【天星步水断】用天父卦起星为步头加向 【贪狼星】应亥卯未生人年月。 临乾甲乙壬癸,名财罗水 歌云:财罗之水富家财,流太阳宫是富媒。定产儿孙聪且惠,名标金榜占都魁。 临艮巽,名锦罗衣 歌云:锦罗之上喜流长,阴位直居良器方。兄弟聪明又带秀,他年衣锦喜还乡。 临丙庚,名花罗水 歌云:贪狼决水号花罗,庚丙方流吉庆多。财帛金银从此进,儿孙聪明更家和。 临丁辛,名宝罗水 歌云:水折贪狼号宝罗,丁辛未上喜相过。财钱丰足何须说,俊秀儿孙耀甲科。 【巨门星】应辰戌丑未生人年月, 临乾甲坤乙壬癸山,名横财水 歌云:横财之水巨门当,折放原来立向阳。定有横财家必富,自然进入最为良。 临艮巽,名绿衣水 歌云:绿衣之水最为奇,良卖官中好折归。家道昌隆生贵子,荷衣挂绿步丹墀。 临丙庚,名天宫水 歌云:巨门一水号天宫,阴位直康喜丙中。前盖儿孙家富足,文章星斗灿心明。 临丁辛,名双秀水 歌云:双秀宫中丁与辛,巨门临照福来臻。穴前折水凭山脉,他日儿孙尽富人。 【武曲星】应申子辰生人年月。 临乾甲坤乙壬癸,名天财水 歌云:阳宫武曲最为奇,水号天财福禄宜。葬后定生聪慧子,高车驷马耀旌旗。 临艮巽,名天爵水 歌云:武曲流归艮巽宫,水名天爵喜相逢。儿孙聪俊高科第,政事文章冠世雄。 临丙庚,名荣禄水 歌云:水名荣禄是何如,庚丙之中武曲居。折水若能依法度,登庸进禄定巍巍。 临丁辛名,财建水。 歌云:水名财建是何因,武曲流归丁与辛。好向穴前依步放,家盈财帛足球珍。 【左辅星】应巳酉丑生人年月 临乾甲坤乙壬癸,名本宫水 歌云:本宫放水水流阳,左辅星来照此方。家旺田庄金宝积,更生贵子最轩昂。 临艮巽,名天池水 歌云:水流良奖号天池,左辅星临最是奇。与旺人丁足财帛,姓名他日还天墀。 临丙庚,名银河水 歌云:左辅流归丙与庚,银河一水拜天行。他年定产英雄辈,金榜须教甲挂名。 临丁辛,名月窟水 歌云:左辅流来丁与辛,水名月窟是天津。天沟折法真为吉,贯朽千仓粟自陈。 【右弼星】应寅午戌生人年月。 临乾甲坤乙壬癸,名龙门水 歌云:龙门一水最为奇,为受阳宫右弼来。公位均匀人口旺,年年更进横来财。 临艮巽,名金门水 歌云:弼临艮巽是金门,折人阴功是贵人。富贵荣华人仰羡,谁知坟水前儿孙。 临丙庚,名天门水 歌云:水归庚丙最相宜,右捉加临福禄随。好是房屋生贵子,他年及第登云梯。 临丁辛,名月门水 歌云:兑山丑上巽上戊,风吹水上定生映。穴前折水且回避,纵合天星也不祥。 其法论来山,以乾甲坤乙为例,如乾甲山不可放寅申水之类;又其路怕风吹。一不足堆上筑,二不足栽竹木,三不足造屋,须有遮则无害。 【取路法】(居葬通用) 其法有四,一定吉方,二嫌冲破,三论宜忌,四避黄泉 【定吉方】凡宅坟前取路,与开门同法,必择吉方。宅则于大门或门楼限上安木星局,墓则于茔前第二级上安木星局,取五吉,避四凶,又须避黄泉杀,例见后,此方法也。 【嫌冲破】凡路最嫌当面直来,谓之冲破,主宅不安;必须迂曲而入。若穴水倒左,即从右畔入穴,水倒右侧从左畔入穴。古人云:“朝者亦非直来之谓。”大抵与饶减相似,须贵其来,又嫌其冲也。 【论宜忌】路宜绕青龙,谓之旋身,主财货积聚;忌绕白虎,谓之带索,主官非连绵。四兽脊上有十字路,主枉死少年,明堂中心有井字路,主贫穷疾病。两横一直路,名曰扛尸,主虎伤刑徒。乾上、巽艮上路交者贫,若坤申上路交者淫,艮上路交者子死,艮乃鬼门也。四方有路,开宅墓者,主世出疯癫之人,最有验。 【避黄泉煞】其于只论八向,余向不忌。如甲向忌安单艮向,门路多类犯之。主柱死少年亡,杀家长,疾病,官事凶。歌例云:“庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中优见艮,辛壬水路怕当乾。” 【课验法】 作地有记,其来尚矣。所以取信于将来,显名于后世者。在此不可审,文宜直述,不可急语。不得以无为有,以假为真。地是富局则断以富,地有贵格则断以贵。不可过许,不可虚称。取用有要依凭,应验勿涉怪诞,是谓得体用之妙。金精翁诸地,皆是当理,盖理之可推者止此。故流传久而不泯,后学者,且取法于斯也。 【定格式】 记者,所以记其实也。先术地从某位起祖,至某位过峡,行龙体势若何,如龙之行,如马之驰,有侍有从,有雌有雄,情状若何,自某位入某位,入首为某形,扦某向,某星值向,某星值穴,即向首辅星卦,发元辰某水,几步归某位,或大溪小涧长流若何,某砂在某位,水城若何,此其大县也。按记并不用本术,从众所如也。 【课等第】 按:地有八等,一自足,二有余,三县令,四知通,五提围,六侍从,七宰辅,八三公。师保,自足之地,山水聚穴,衣食无缺。有余之地,山迎水朝,财物丰饶。县令之地,格小穴贵,百里为治。知通之地,格正局真,五马行春。提转之地,势壮局雄,威行部封。侍从之地,势格转昂,位近清精。宰辅之地,局大势高,位冠百僚。三公之地,格局全美,阴阳至理。以此八等定高下,则应验必然。 【课富地】 凡富地,穴星必垂厚,多是太阳、天财之类,而龙格或大富星,或大伏釜,左右或带天仓地库,拜宝箱金柜,水城朝迎,砂有钱堆、谷堆,复典、摊衣,则可作富地断矣。 【课贵地】 凡贵地,穴星必尊严,多是金水、紫气之类,龙格或翔凤,或飞蛾,左右交带状,踏节行车立马,水城环绕,砂有排衙唱喏,谢恩拜职,可作贵断。 【课文贵】 文贵之地,穴星必清秀,多是太阴、紫气之类,龙格独步丹墀,或席帽笔架,左右带书箱砚匣,砂有文笔画台,至双荐侍讲,可作文贵断。 【课武贵】 武官之地,穴星必雄伟,多是太阳、天罡、燥火之类,龙格或云雨势,或盖天旗,左右带卧弓横剑,砂有顿军堆甲,顿枪走马,可作武贵断。 【课公位】 以所论造葬之人,假如其人有九子,则一四七为长位,二五八为中位,三六九为小位,若有第十子又为长,第十一子又为中,第十二子又为幼,多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龙格遇脉直来不为他用,则衰而复盛,若为他用,则就便歇灭。大抵君子之泽,五世而断,一世三十年得百五十年,则他冢相继用事,若格势小,盖送轻来历近,则不及此数,格势大,盖送近来历远,则不止此数,又当消息推之。 【课命年】 受荫年命,见穴星篇。太阳、太阴、孤曜、金星,荫庚辛申酉已丑命,金水、扫荡、水星荫壬癸亥子申辰,紫气、木星荫甲乙寅卯亥未命,天财、土星荫戊己辰戌丑未命,天罡、燥火星荫丙丁巳午命。然穴星所管已过,又当以龙格论。如后龙贵格在子上出脉,则主子生人为官之类至验,又吉砂在此方,亦主此命人受荫,此皆秘诀也。 【课岁月】 发达岁月,见穴星篇。太阳、太阴、孤曜在巳酉丑年,金水、天财、扫荡在申子辰年,紫气在亥卯未年,天财、土星在戊己辰戌丑未年,天罡、燥火在寅午戌年。然穴星所管已过,此后以龙格论,如后龙贵在子上则子年发达之类,又吉凶在此方,亦主此年见祸福,此皆秘诀也。 【课三主】 初主以穴星推之,用穴星篇所论,如云肥大之人,相貌端荘,心性聪明,则行事果断,官至牧守之类。中主龙格推之,用龙格所论,当出某贵。末主以主星推之,亦用龙格所论,当有某贵,并用本文不可增损。 |
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