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脂砚斋、畸笏叟，古怪人名的背后
继续回答前面那位朋友的问题。首先要纠正很多朋友的一个错误认识，由于长期受红学家等误导，很多朋友一说到书中的批语，就想到脂砚斋，好像红楼梦各个版本的所有批语都是脂砚斋写的一样。其实脂砚斋，也就是所谓脂批占整个红楼批语20%还不到，还有很多人写过批语，比如畸笏叟，另外靖本里很多批语跟其他本子的也很不相同；吴祖本里也有批语，那是此前发现任何版本都没有的。 当然，最大名鼎鼎的批书人，便是畸笏叟和脂砚斋，脂砚斋相对是年代最晚的批书人。 1）脂砚斋 是脂粉美女吗？ 这同样受红学家影响，红迷们想当然地将脂砚斋当做一个女性，当做作者的红颜知己。 最具代表性的便是周汝昌老先生，他认为脂砚斋就是书中的史湘云，那作者当然是贾宝玉，在现实中脂砚斋也是作者的表妹，后来很可能结成夫妻，夫妻俩共同创作修改完成《红楼梦》。并根据那句“金麒麟伏白首双星”，而大胆推测史湘云后来嫁给了贾宝玉。 其实这都犯了 望文生义的错误，不能看到脂砚斋里的“脂”字，就认为是脂粉、是指女性。好在吴祖本最后一回告诉了我们真相，告诉了我们“脂”的真正含义。我将这段摘出来： 不说贾兰在京城飞黄腾达，只说又不知过去多少年，宝玉湘云一路漂泊流离。展眼又是中秋之夜，两个在街上踱步，见街上家家张灯结彩，热闹非凡。小孩子嬉笑着奔跑燃放爆竹，户户轩窗把盏行令，吆喝之声传遍街巷。宝玉边走边望月叹道：“人家都骨肉团圆，独咱们凄凉惨淡，可是老天不公，捉弄你我。”湘云叹道：“自古月神掌管人间之兴衰浮沉，月之旨意要你死你就得死，要你败落你就不得荣盛，【吴祖本批语：月之旨意合一脂字，难怪脂粉钗鬟都归神管。】 那月宫里有蟾蜍，【宝蟾乎？】 有桂花 【金桂乎？】 有嫦娥，【黛玉乎？宝钗乎？妙玉乎？】有捣药的玉兔【菖菱】 有负罪砍树的吴刚，【宝玉乎？似是玉一生负罪不轻，不孝无能，世人为鉴。】 可比得你我。只是因何你我也似嫦娥如此凄冷，似吴刚如此内疚，皆是咱们未听的父母教诲，故而辜负了一生。” 月之旨意合一脂字。脂：月神的旨意。作者用了拆字法。那“砚”也可以拆分为“石见”。所以， 脂砚 —— 月 旨 石 见 xian 月的旨意在石头上显现！ 在哪块石头上见？当然是大荒山无稽崖下那块大圆石，那大石头上记载的便是‘红楼梦’的故事，所以归根结底，月的旨意在《石头记》里见。 月代表什么啊？那个时代的人都知道，月 代表明朝。批书人用脂砚斋这个奇怪的名字，就是告诉读者，这本书写的是月旨，写的明亡的兴衰浮沉的故事。 所以，脂 字是 月旨的意思，当然是与脂粉无关了，怎么能因此把 脂砚斋 当做是女人呢？ 同样的还有 悼红轩、怡红院，如果不看红楼梦，多少人把“怡红院”当作是妓女青楼呢。 2）畸笏叟是个长相畸形的糟老头吗？ 再说另一个批书人：畸笏叟。 这个名字也是非常古怪。如果根据一个“脂”字就认为脂砚斋是 脂粉红颜，那看到畸笏叟，也可以想当然地认为他是个长得畸形的糟老头。 笏 hu，我们知道，是古代大臣们上朝时用的那块象牙板，当然是汉人王朝才有的习俗。笏，是朝廷官员的象征。 红楼梦里也出现过这个字，甄士隐写的那首诗里有“陋室空堂，当年笏满床”。 笏，代表官； 畸笏，畸形的笏，不是正统的笏，意思是畸形的官、非正统的官。难道官还有什么正统不正统？畸形不畸形？ 当然有，在古代，汉人的王朝才被视为正统，夷狄番邦不能算正统，为夷狄番邦卖命效力，那就是“畸形的官”，那就是畸笏！ 畸笏叟，显然是批书人自嘲的称呼，其实暗示了他是明朝的遗臣，但现在已经沦为满清的官员。这也是作者吴梅村的经历，也是他一生感到耻辱的地方。他身边有好些朋友、学生，也是从遗臣变成了清臣，这个畸笏叟很可能就是其中的某个人。 历史上汉人做了夷狄番邦的官，这在古代多次发生，并不稀奇。但以往汉人官员依然可以保留汉人的衣冠，而清朝彻底废弃汉人衣冠： 曾经的乌纱帽，变成了顶戴花翎； 曾经衣冠堂皇，如今剃发易服，拖着根金钱鼠尾头； 曾经手拿朝笏、威仪堂堂地向皇帝称臣，如今手里没了笏、奴颜婢膝地打着千儿，自称奴才。 …… 想想看，那场景是何等怪诞啊，是何等畸形啊，又是的憋屈啊！ 畸笏叟，这奇怪名字的背后，隐藏着明朝遗臣遗民们怎样屈辱的血泪啊。 兰国居士  七，贾宝玉 大起底
关于贾宝玉身上的谜团，其实相对比较好解，民国大师蔡元培（红学索隐派代表，考证派代表胡适的老师）对贾宝玉做过很有趣的索隐，前面的朋友也提到了： 贾宝玉代表传国玉玺，袭人是龙衣、包裹玉玺的锦缎；蒋玉菡（玉函）装玉的盒子。 不能不说蔡校长眼光很独到，这样的解读大体上没有问题。而且书上暗示得也很明显。在此简单梳理下。 1、贾宝玉究竟是石，还是玉？ 书中说它本是女娲补天剩下的石头，后来幻化成通灵宝玉，让一僧一道带入人间经历了一场富贵，最后又回到大荒上，变成那块大圆石，只是上面多了一篇故事。 也就是贾宝玉，既是石头，也是玉，玉石玉石，玉也是石头。 贾宝玉象征传国玉玺，有哪些证据？ 1）贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个‘国’字。有人说繁体字国是國，里面不是玉，事实上早在宋朝‘国’字已经通行了。 贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。 2）通灵宝玉上的字，与传国玉玺的字有想通之处，通灵宝玉正面写着‘莫失莫忘，仙寿恒昌’；传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。 一个是寿恒昌，一个是寿永昌。影射关系不言而喻。 3）《石头记》也记述了和氏璧从玉璞到玉玺的这一过程。 我们将历史记载与《石头记》原文对照着看： “和氏璞” VS“一块大石”，即“青埂顽石”。 “和氏璧”VS “一块鲜明莹洁的美玉”。 “传国玉玺”VS “可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。 至此，我们可以初步判定：补天石（剩下没用的顽石），和氏璞（未雕琢过的玉石）也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。 4）“宝玉”与“金镶玉”的传国玉玺 。 《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。” 也就是宝玉并不是一块完整完好的玉，而是一个有缺陷的玉。 传国玉玺何尝不是如此呢？ 传国玉玺诞生于秦二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（公元8年），王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。 5）正因为宝玉是皇权的象征，这就可以解释贾府上下都把宝玉当宝贝疙瘩，同时又设计一个金陵的甄宝玉，显然是指明朝的南京和北京两个政权。 从贾宝玉的名字，其实也很好地驳斥了胡适等红学家们曹雪芹是贾宝玉、红楼梦是自传体小说的混账说法。 一个自传小说，根本不需要前面扯一大堆神话般的开头，大谈特谈什么通灵宝玉的来历，更不可能在通灵宝玉上写着与传国玉玺雷同的话。 不说别的，哪个作者在写自传时，会把自己比作女娲补天石？当做是传国玉玺转世？ 往轻的说这是极度自恋；往重的说，这是严重违制，大逆不道。曹家祖上不过满清的包衣奴才，后人也敢以补天石、玉玺自居？实属狂悖，赶上乾隆那会儿，估计得摊上文祸了。 要知道在乾隆年间，江苏韦玉振因为“赦不加息”，用了一个皇家专用字“赦”，就受到惩罚。 2、宝玉和薛家的关系
贾宝玉是传国玉玺，林黛玉隐指朱明王朝，薛宝钗则代表北方的女金。 那木石前盟，寓意是朱明王朝掌权（手握玉玺）已经是前世的事了，如今则是金玉良缘，这块宝玉（传国玉玺）已经是“金镶玉”了。 在吴祖本后面，薛宝钗终于如愿和贾宝玉结成了夫妻，贾宝玉成了名副其实的“金镶玉”。 薛宝钗的哥哥薛蟠，这名字也大有讲究。 首先，蟠，是个虫字旁，《红楼梦》里名字带虫字旁的，几乎都不是好东西，比如薛蟠，他的堂弟薛蝌，蛇蝎女人宝蟾，夏婆子的外孙女蝉儿，……此外还有象征 “清廷” 的蜻蜓，象征 “八旗横行”的螃蟹，都是带“虫”字的。别忘了，喻指满清的“风”，古代是写作“風”，里面也是有个“虫”字。在那样残酷的文字狱下，作者为了骂清，也真是蛮拼的，同时其机智匠心，令人拍案叫绝。 其次，薛蟠跟贾宝玉有什么关系？有关系！ 如果说贾宝玉是传国玉玺，那薛蟠的蟠，便是蟠在玉玺上的虬龙。 有个成语叫虎踞龙蟠，前面我们说了，林黛玉的处境，周围是“虎狼蹲”，虎视眈眈，可以说是虎踞； 而贾宝玉的危险，主要来自贾环和赵姨娘（他们影射李自成为首的流寇），但最后却和薛宝钗结合，呆在薛蟠家，成了“金镶玉”，玉玺成了蟠龙玉玺。也就是 龙蟠。寓意江山易主，汉家玉玺落入满清之手。  （盘龙玉玺，玉玺上蟠着一条虬龙） 3、袭人，古怪名字背后的秘密
袭人，真的是指包裹玉玺的龙衣这么简单吗？ 这个问题先不谈，但就“袭人”这个名字本身，你们没觉得很怪吗？ 很古怪吗？挺好听的啊，多有诗意啊，姓花，叫花袭人，“花气袭人知昼暖”，多有诗意啊，多么符合她温柔体贴的性格啊，怎么说名字古怪呢？ 记得当年刚读红楼，第一眼见到这名字，我是觉得很怪异的：一个女孩子叫袭人，袭人，不就是袭击人吗？这不等于标榜自己是坏人嘛。 觉得这名字古怪的，还有书中的政老爷。 贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？” （第二十三回） 贾政是认为袭人这个名字很刁钻古怪。那“袭人”到底隐藏着什么意思？ 1）袭，拆开来，便是龙衣。 好吧，我们基本认同是包裹玉玺的龙衣。 但显然还有别的意思。 2）袭，这个字的本意是 暗地里发起攻击的意思。那袭人，就是暗地攻击别人的人，这不等于说袭人是个暗地使坏、背地伤人的内奸吗？ 嗯，这话有点严重，但也不算太冤枉，书里是明明白白写过她背地向王夫人告黑状的，晴雯之死、芳官、四儿被逐，她和麝月都大有嫌疑。 3）袭xí，字从龙，从衣，衣亦声。“龙”指“蛇”。“衣”指“外衣”。“龙”与“衣”联合起来表示“蛇衣”。 蛇衣是什么东东？ 【本义】：蛇所蜕之壳。【转义】：死者穿的衣服，衣襟在左边。 好家伙，原来 袭 是指“蛇衣”，是指人死后穿的衣服，死人的衣服最大的特点就是衣襟在左边，也就是左衽。而活着的人是穿右衽！ 在古代，除了人死后穿左祍入棺，还有什么人会穿左祍？那就是除汉人之外的少数民族。古代中原汉族服装衣襟向右，以“右衽”谓华夏风习。“左衽”一般指中原地区以外少数民族的装束。 有个典故，叫披发左衽。这是孔夫子说的，孔子在谈起管仲时感叹说：“微管仲，吾披发左衽已!” 意思是如果没有管仲（改革，中兴齐国），我们就要披发左衽，变成夷狄了。（夷狄披发，汉人束发戴冠；夷狄左祍，汉人右衽） 所以，袭，这个龙衣，其实是左祍衣，也就是戎羌夷狄的龙衣，而不是华夏正统的龙衣。 这也完全符合袭人的身份的，我们知道 袭人是宝钗之副，晴雯是黛玉之副，袭人是薛宝钗的人，薛宝钗是代表女金，是北方雪山来的夷狄，袭人自然也是夷狄的人。 贾政看到这么个名字，怎能不遽然心惊？ 贾政这人看人看事是很独到的，（唯一的失算，就是纳了赵姨娘这样的恶妇、生了贾环这样的逆子，为贾府的覆亡埋下了祸根）。 比如后来元宵节，几个女儿、侄女做的灯谜均是不祥之物，也让贾政心中隐忧。贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作風筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷。 想想看，一个叫“龙衣”（死人衣、左祍衣）的丫鬟日夜陪伴在贾府最大的心肝宝贝（宝玉）身边，贾政能不担忧？ |
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