通灵宝玉的隐喻，早在差不多一百年前，便有蔡元培在《红楼梦索隐》说得很清楚了。后来潘重规在《红楼血泪史》里进一步阐释。多红迷也早已烂熟于心，本不该多费唇舌，但为了让更多的朋友都了解，我综合了他们的证据，和个人的一些解读，一次性将通灵宝玉的隐喻讲清楚。 1 通灵宝玉，隐喻的是“传国玉玺”，也就是政权。
这一点是没有疑问的，也从来没有任何一位曹学家公开质疑，因为下面每一条证据，都让质疑者无从反驳。 但曹学家聪明的地方就在于：他们既不否定，也不肯定，所有曹学派都心照不宣地，从来不引用蔡、潘二人的任何论点论据，仿佛在红学研究中从来没有这两个人。要知道他们可是和曹学鼻祖胡适并列的人物，他们的论证，让胡适当年都哑口无言。 正是因为红学家从来不提及、引用蔡元培潘重规等索隐派的观点和论据，以至于广大读者都不知道他们的真知灼见。比如通灵宝玉的隐喻，很多人就不知道。我们说的这些，绝大部分，不过是对蔡、潘二人一百年前的论点论据的老调重弹。今天，我就把红学家故意掖着藏着的东西，都整理出来供各位鉴赏。 2
当然这条证据，是一直被质疑的。因为“国”字是1949年后的简体字，繁体字的国是“國”，中间是或者的或，而不是“玉”。也有人考证在宋元时已经出现了简体字的“国”，“囗”里从“玉”，表示我国地大物博，宝藏丰富。不过我也一直没有找到确切的文史资料。但在《康熙字典》看到了有“口”中有个“王”的国。可以看看这个图片。口字代表疆域，王字代表君王，口中有王，便是国。太平天国政权，就用的是这个“囯”字。（康熙字典 正中间的异体字“囯”） 而王和玉，有时是相通的，比如玉用作偏旁时，就写作王。红楼梦里的玉字辈，贾珍、贾琏、贾珠、贾环、贾琮……等等，都写作王字旁。所以口里一个玉，和口里一个王字，意思都是一样的，都是“国”。因此把口含玉当作一条证据，是说得通的。
蔡元培先生认为贾宝玉和通灵宝玉都是喻指传国玉玺，认为贾宝玉爱吃胭脂，就是喻指玉玺要吃红色的印泥。
上一回我提出了我个人的看法，认为贾宝玉和通灵宝玉是两个独立的个体，贾宝玉并不是传国玉玺。那怎么解释贾宝玉爱吃胭脂的毛病呢？我认可蔡元培后面的说法：就是胭脂喻指红色的印泥。真正要吃胭脂的，是贾宝玉口中的玉。吃胭脂，象征着印玺要吃印泥。当然说贾宝玉本人爱吃胭脂，也没什么大错。因为贾宝玉有爱红的毛病，住在怡红院，自号怡红公子。看到一切红色的都喜欢。在第三集我们也说了，红，就是朱，就是指朱明王朝。贾宝玉爱红，其实爱的是朱明。
这是蔡元培和潘重规两位前辈重点提到的，无奈几十年来，红学家们是视而不见听而不闻。
传国玉玺，为秦始皇所作，正面刻着丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。潘重规先生还补充了一条证据：就是通灵宝玉的“五色”。书中说通灵宝玉：大如雀卵，灿若明霞，有“五色花纹缠护”。而在《三国志·孙坚传》说到传国玉玺被发现时的情景：孙坚进入洛阳后，……在城南甄官井，每旦有五色气。结果派人从里面打捞出来了传国玉玺。方圆四寸，上纽交五龙，有文字曰：受命于天，既寿永昌。我在第六集也说到了在《山海经》里，有帝台之棋，也是“五色而文，其状如鹑卵”。因此通灵宝玉也是帝台之棋——帝王案台上的棋子，可不就是号令天下的传国玉玺嘛。
这是潘重规发现的一条有趣的证据。在三十二回，贾宝玉的金麒麟丢了，幸亏史湘云捡着了。史湘云就说：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”印，就是玉；玉，就是印。当然是指印玺，就是传国玉玺，就是通灵宝玉。潘重规还进一步说到，贾宝玉的贴身丫鬟袭人，袭人，拆开来就是“龙衣人”。而贾宝玉结交的一个戏子琪官，是叫蒋玉菡，住在忠顺王府的别墅紫檀堡。潘先生认为，袭人，就是包裹玉玺的龙衣，住在紫檀堡的蒋玉菡，谐音“将玉含”，就是紫檀木做的装玉玺的盒子。后来袭人的确嫁给了蒋玉菡，他们和贾宝玉的三角关系，的确是符合玉玺、龙衣、玉函的关系。
这是我补充的一条证据。女娲补天，当时是用三万六千五百零一块顽石炼成五彩石。说明补天石本身是顽石，经过炼制，通了灵性，所以能开口说话。后来茫茫大士也就是癞头和尚，将它幻化成通灵宝玉，并在上面刻了字。也就是经历了从顽石，到补天石，再到通灵宝玉的过程。传国玉玺也经历了类似的历程：就是有名的和氏璧的故事。简单地说，一个楚国人和氏，得到一块没打磨的璞玉，前后献给两任楚王，却被当作是石头，砍掉了他的双足。他抱着石头在楚山哭了三天三夜，眼里都哭出了血泪。红楼梦里也多次写到血泪。第三任楚王听说了，派人切开这块璞玉，果然得到了绝世宝玉，于是命名为“和氏璧”。再后来，和氏璧不知怎么的，到了赵国。秦国想得到，于是有了蔺相如还璧归赵的故事。但最后秦国灭了赵国，还是得到了和氏璧，并最后做成了大名鼎鼎的传国玉玺。首先它也只是一块未被雕琢打磨的璞玉，所以两次被当作是一块普通的石头。到楚文王时，经过雕琢打磨，终于成了一块宝玉，就是和氏璧。到秦始皇时，统一天下，需要一块印玺，来号令天下。于是和氏璧摇身一变，成了“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺。而通灵宝玉，不也是受命于天吗？那是女娲亲自炼制拿去补天的灵石啊。虽然没有机会补天，但早已通灵了。于是到人间，成了贾宝玉的通灵宝玉。书中借薛蟠、鸳鸯之口，说贾宝玉是宝天王，是宝皇帝，刘姥姥说大观园是“玉皇宝殿”，那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，自然是天王、皇帝的宝玉，当然是传国玉玺。有意思的是，传国玉玺本是和氏璧，是以和氏命名的。而通灵宝玉，也是一个和尚就是癞头和尚将补天石幻化而成的。看来通灵宝玉也是姓和啊。当然这一条更多的是玩笑，大家切莫当真。我也顺便解释一下，在第七回甲戌本有一段让人费解的批语，上面写到了一句诗：“未嫁先名玉，来时本姓秦”。传国玉玺，原本就是一块玉，就是著名的和氏璧。所以没成为玉玺之前，它确实是叫玉。而传国玉玺是秦始皇统一天下后所制，从此历朝历代都用它代表君主皇权。所以才说“来时本姓秦”。
王莽篡汉时，向自己的姑姑也就是王太后索要传国玉玺，王太后怒摔玉玺，让玉玺崩了一个角，于是有了金镶玉的故事。
有意思的是，贾宝玉第一次见林黛玉，因为神仙似的林妹妹也没有玉，于是怒摔通灵宝玉。而薛宝钗是一直想得到通灵宝玉的，要成就金玉良缘。传国玉玺的金镶玉，和通灵宝玉的金玉良缘，应该有对应的隐喻关系。大家稍加琢磨就能明白，就不展开讲了。如果你有更多的证据，欢迎发到评论区共赏。 说完了通灵宝玉的隐喻，那贾宝玉是不是也是有相同的隐喻？蔡元培、潘重规两位是这么认为的，认为贾宝玉和通灵宝玉都是隐喻传国玉玺、代表是政权。所以黛玉、宝钗争贾宝玉，其实是争皇权。但我还是保留我的观点，认为贾宝玉影射的是忠于大明的臣民，是人，而不是一个物体，也不是政权。木石前盟，是指大明的君臣之盟。通灵宝玉影射的是传国玉玺，象征着江山皇权。所以薛宝钗真正想得到的是通灵宝玉，得到江山皇权，而不是说她有多爱贾宝玉。理由很简单，因为要得到通灵宝玉，就必须先得到贾宝玉。就算薛宝钗不爱贾宝玉，但为了通灵宝玉，也不得不假装爱。吴氏石头记后面的故事，佐证了我的观点。在吴本里，贾宝玉在国破家亡后，的确和薛宝钗成就了金玉良缘。可让薛家始料未及的是，通灵宝玉自行飞走了，离开了贾宝玉。薛宝钗只得到了贾宝玉，却没得到通灵宝玉。而通灵宝玉才是真正的宝玉，贾宝玉只是有名无实，他是假的宝玉。所以书中说：“纵然是举案齐眉，到底意难平。”这历史隐喻就很明显了，就是讽刺女金人皇太极，征服了蒙古，在蒙古 林丹汗那里得到了传国玉玺，而建国称帝。然而皇太极得到的玉玺，其实是假的。至少，在天下汉人心目中，皇太极建立的大清政权，是假的，是伪政权。真正的正统，是南京的南明政权。对应在吴本里，就是薛宝钗得到了贾宝玉——假的宝玉，占有了京城的贾府——假的国府。而甄宝玉在南京，甄家的国府，也在南京。再后来，贾宝玉，成了戎羌统治下的遗民；甄宝玉，国破家亡之后出家做了和尚。一般来说，“口衔玉”就是很形象的一个“国”字。这解读没问题，但还不够。想必你也知道，在汉人习俗传统里，嘴里衔一块玉，是人死后的做法。《词源》里说：古死者，以玉含其口中，谓之含玉。类似的记载，在《周礼》也有。考古发现，中国远古时代就有了这个习俗。只不过身份尊贵的嘴里含玉，慈禧太后嘴里含了一颗夜明珠，而普通百姓死后，只能嘴里含一枚铜钱了。现实中是口衔玉而死；书中贾宝玉，偏偏是口衔玉而生。这无异于风月宝鉴的正反面，正面是美人，背面的是骷髅。有一位年轻的末代皇帝，在长安被围困时，为了让百姓将士免于被屠戮，他坐着羊拉的车，光着上身，嘴里含一块玉璧，侍从拉着棺材，出城向匈奴皇帝投降。这一年，他十七岁！他就是西晋的最后一任皇帝晋愍min帝 司马邺！那个匈奴皇帝就是前赵刘聪。恰好通灵宝玉就代表国家政权，那贾宝玉衔玉而生，代表他是向戎羌蛮夷献国投降？是有这层寓意，吴本里说他还是和薛宝钗成亲了，说明他还是臣服了薛家。但我说了，贾宝玉是代表的明朝的臣民，最后还是臣服了满清，剃发易服，成了浊臭逼人的污浊男子。汉人是最钟情玉的民族，玉不仅是祭祀的礼器，也常用来形容一切美好的事物。比如：
形容男子长得帅，叫面如冠玉； 像神仙住的房子，叫琼楼玉宇； 最美的酒叫琼浆玉液；身材好，叫亭亭玉立； 洁身自好，叫冰清玉洁、守身如玉； 富贵生活，叫锦衣玉食； 那该死的温柔，叫软玉温香；……
金，代表女金人，代表满清；那玉，自然代表汉人，代表明朝。
然而，明亡清兴，汉人河山，被腥膻的蛮夷占据了，汉人被迫剃发易服，成了蛮夷的奴隶。这不等于汉白玉落入了污浊不堪的泥沼，不就成了浊玉了吗？假（贾）的宝玉，成了浊玉，就是说汉人，成了满清奴才，变得浊臭逼人；真（甄）的宝玉，却宁可玉碎，不为瓦全，去做了和尚，是形容那些不愿意投降清朝的汉人，要么出家为僧，要么反清复明。贾宝玉衔玉而生，甄宝玉衔玉而死（做了和尚，代表世俗的身份已死）。难怪贾宝玉觉得自己跟甄宝玉等人比起来，是浊物一个！就是跟那些舍生取义的志士仁人比起来，自己不过是个“于国于家无望”、苟且偷生的可怜虫。对啊，你不是叫宝玉吗？但你有玉的坚贞吗？说好了，死了也一起化成灰化成烟的呢？你怎么又拜倒在了宝姐姐的石榴裙下了呢？好在他最终悬崖撒手。通灵宝玉离开他之后，贾宝玉才真正做回了自己。林妹妹死了，他也无牵无挂，一个人四处漂泊，虽然受尽屈辱，也坚决不回到薛宝钗身边。真正履行了木石前盟。当然，关于贾宝玉口衔玉而生，其实还隐藏着一个报恩的故事。那就是衔环投珠。大家都知道结草衔环的典故，但很少有人知道衔环投珠的故事。其实这三个故事差不多，都是来世报恩的故事。
汉家儿女，让朱明王朝受享了280年的江山，结果你朱家治国无方，导致大好河山落入蛮夷之手，大明子民惨遭鞑虏蹂躏。你如何对得起天下人？但也只能是血泪偿还。而朱明是天子守国门，君王死社稷，最后上吊殉国，一死以谢天下。而面对满清的残暴统治，汉人们这才想起明朝的好来，但又何以为报？勇敢者，一生致力于反清复明；怯懦者，也只能长歌当哭，把痛苦和思念都压在心里。真是“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”，“古今无能第一，天下不肖无双”，自然是“于国于家无望”。也只能告诫世人，千万不要学他的样！ |
