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书法哲学本体论、“天人合一”、西方哲学及其他
书法是艺术化的文字，虽然不再直接象形，但归根到底仍然是源于大自然。如果说，国画是描绘自然，那么书法就是抽象自然。笔墨洒在宣纸上，心性来自天地间。讨论书法哲学本体论，我比较主张从物质论切入，当然从根本上讲也可以说是体现了“天人合一”的某些思想。不仅是文字的产生直接来自自然和社会的物象，更重要的是，书法艺术的玄妙根植于天、地、人的一种哲学精神。
请注意，我说的是“某些思想”。因为，我不赞成把“天人合一”看成一个框，什么东西都往里装。研究书法哲学，绝不是戴上“天人合一”这顶大帽子就可以了事的。再说，所谓“天人感应”概念本身也存在很多值得讨论的地方。我不认同上天能有意干预人事，人真的能感应上天。对于书法哲学的本体来说，只是从人与自然关系的角度可以说与“天人合一”有一定的联系。这种联系，主要是指涉及书法本源的哲学精神，而不是那种故弄玄虚甚至装神弄鬼的神秘主义。至于其他诸如阴阳说、中庸论等，跟书法的联系主要是辩证思维，应该与书法哲学本体论关系不大或者说并不直接。
虽然中国古代书法家未必知道或者知道不多西方哲学，但研究书法哲学并不是只能局限于中国古代哲学。先不说近现代西方哲学对中国文化乃至中国书法艺术的影响，就书法本身而言，书法中的哲学思想与西方哲学思想大有相通之处。因此，研究中国书法的哲学的本体论，在西方哲学的物质论和意识论中，同样可以找到类似的根据。
[说明：贴上以前在电邮、QQ、短信、微信、微博以及茶话中的片言只语，算是对有关朋友的统一作答；错漏难免，仅供参考] | 
