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五行在人为性，六律在人为情。性者，仁义礼智信；情者，喜怒哀乐好恶。五性处内御阳，喻收五藏；六情处外御阴，喻收六体。故情胜性则乱，性胜情则治。性自内出，情从外来。情，人之阴气，有欲嗜也；性，人之阳气，善者也。性者，人之质，人所禀受产；情者，阴之数，内传着流，通于五脏。故性为本，情为末，性主安静，恬然守常；情则主动，触境而变。五性之鬼曰魂，为雄；六情之鬼曰魄，为雌。性阳情阴。 六情通六气。依服注《左传》云：六气者，阴阳风雨晦明也。阴为土，阳与风为木，雨为金，晦为水，明为火。阴为土者，土是阴义，故阴凝为土。风作木者，风，动也，木亦动，触地而出，箕星，东方之宿，主风。又，巽为木，为风也。雨作金者，雨，水也，水性销释，金性亦可销释，毕星，西方之宿也，主雨。晦作水者，晦，暗也，晦暗则水生，暗，黑，为水之色也。明作火者，明照于物，故为火也，皆从其类以之。 郑玄注《礼记》云：“木为雨，金为阳，火为燠，土为风，水为寒。震主春分，春分谷雨得天兑，则万物毕生；兑，西方之卦，是时，日在昴，昴，西方之宿也，以日在西方，故谓天兑。貌顺木得，则天兑为和，故木为雨。”金为阳者，秋时日行东方，房星之宿，得天震之气，言顺金得，则天震为和，震为阳也。秋时物成，所以燥物，是其和也。逆金气，则为旱罚，故金为阳也。土为风者，《传》云：“思心有失，厥罚常风。”言风者，土之气也。土者为君，君立教令，故为风。土立四季，故令失则风为灾也。郑以木为雨，服以木为风，服以金为雨，郑以金为阳，郑以土为风，服以土为阴，两说相反，各有其意。今就五行而辨，服近之矣。所以然者，水生于金，金体非阳，木为少阳，不应为雨。土为地，地本是阴，风自是阴阳之气，不独生于土，服以木为风者，取巽木，以为当也。 六气通于六情者，好为阳，恶为阴，怒为风，喜为雨，哀为晦，乐为明。好为阳者，阳气好生，是以为好。恶为阴者，阴气好杀，是以为恶。怒为风者，阴阳孔气激发而起，犹人之内气，因喜怒哀乐激发起也。喜为雨者，阴阳喜而为雨。哀为晦者，晦，暗也，愁则闭塞，故暗，所以为晦。乐为明者，乐则情舒散，故明也。《论衡》曰：“人五脏，以心为主，心发智慧，而四脏从之。肝为之喜，肺为之怒，肾为之哀，脾为之乐，故圣人节之，恐伤性也。”好则膀胱受之，水好前，故曰好。怒则胆受之，少阳始盛，万物前萌也。恶则小肠受之，夏长养万物，恶伪，故曰恶。喜则大肠受之，金为珍物，故皆喜。乐则胃受之，土生养万物，上下皆乐。哀则三焦受之，阴阳之腑，阳生阴终，其宫室竭，故曰三焦。故哀凄也。 喜气为暖，当春；怒气为晴，当秋；乐气为阳，当夏；哀气为阴，当冬。 |
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