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孙子在“九地”篇中说：“将军之事，静以幽，正以治”，认为优秀的将帅，在指挥军队作战这件事上，要做到沉作冷静而幽深莫测，公正严明而井井有条。在这个过程中，为了让士兵不产生不必要的恐惧，有时需要蒙蔽士卒的视听，使他们对于下一步军事行动毫无所知，“愚士卒之耳目，使之无知”；为了让士兵不产生不必要的猜疑，有时需要变更作战布署，改变原定计划，使他们无法识破真相，“易其事，革其谋，使人无识”；不仅如此，为了达成行动的隐秘，有时还需要不时变换驻地，故意迂回前进，让人无从推测我方的意图。“易其居，迂其途，使民不得虑”。这样当将帅突然向部队下达作战命令的时候，“帅与之期，如登高而去其梯”，就象使部队登高而去掉梯子一样，让他们只能前进而无法后退了。
A：不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信
带领一支军队开赴前线，投入实际作战。孙子认为必要做到如下四点：即“其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”。如果部队能做到不待整饬就能注意警戒，不用强调就能完成任务，无须约束就能亲密团结，不必申令就能遵守纪律，那么，这样的军队就能指挥他们去争取胜利了。要做到这几点，除了要对军队战前多加强训练，平时多流汗，战时才少流血外，将帅的“任军”技巧也有很大的关系。高明的将帅，善于掌握并利用士卒在不同情况下的作战心理，这至关重要。孙子认为：将部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死不退，“投之无所往，死且不北”；让兵士深陷危险的境地，士卒心里就不再存有恐惧，“兵士甚陷则不惧”；部队无路可走，军心自然就会稳固，“无所往则固”；军队深入到敌后，士卒就不会离散，“深入则拘”；遇到迫不得已的情形，军队就会殊死搏斗，“不得已则斗”。所以，能人为造成上述这种境况，充分利用士卒的各种作战求胜的心理，就能达成“不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信”的绝佳效果。
必须注意，在上述“任军”的过程中，将帅率领部队，将他们“投之无所往”也好，“兵士甚陷”也好，“深入”也好，“不得已”也好，都必须有一个重要的前提，那就是将帅自己对未来情势的演变要求胸有成竹，决不能进行盲目的冒险。所以在“地形”篇中，孙子才会要求指挥作战的将军，对于敌我双方士卒的战斗能力要十分了解，必须“知彼知己，胜乃不殆”，若“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击”，则只有一半胜利的机会；“知敌之可击，而不知吾卒之不可以击”，亦只有一半胜利的机会；“知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战”，也只有一半胜利的机会。在“胜乃不殆”的情形下，再施行上述“任军”的策略，胜利便更有保障。但在那种只有一半胜利机会下的情形，若能调动士卒的积极性，充分挖掘其作战潜能，获取胜利的可能性当然亦会大大增加。至于一半胜利机会都没有的情形，就自然不在考虑之列了。
B：聚三军之众，投之于险
孙子在“任军”的过程中，特别重视将帅能“聚三军之众，投之于险”。尤其强调“投之无所往”的战斗效果，这是因为人一旦陷入绝境，就会爆发出前所未有的潜能，可以“投之无所往，死且不北”，可以“投之无所往，诸、刿之勇也”，正所谓“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，这种用兵策略，往往能收到出奇的效果，而且在诸多的实战中都得到过应证。
孙子认为，善于任军的人，不仅应能够“聚三军之众，投之于险”，而且在指挥作战时，还当灵活得象常山的一种叫做“率然”的蛇一样，你打它的头部，它的尾部就会过来救助；你打它的尾部，它的头部就会过来保护；你攻击它的身子，它的头部和尾部就会同时过来攻击你。“率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”，那么如何使你的部队变成常山之蛇呢？孙子打了个比方：吴国人和越国人是相互仇视的，如果让他们同坐一条船过河，碰上大风大浪，船有倾覆危险的时候，他们就会同舟共济，相互救援，配合得象一个人的左右手那样默契。所以要想部队上下能够携手团结如同一人，最好的方法就是用客观形势迫使他们不得不那样做。如果做不到这一点，则即使“方马埋轮，未足恃也”，就算把战马并绑在一起，把战车的车轮深埋地下，用这种显示死战决心的方法来稳定部队，那也是不靠谱的。
C：结语
善于任军的人，都是长于利用客观形势，因势利导，从而激发士卒的作战潜能，若要真正做到“施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人”，有两条是必须具备的：那就是“犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利”，向部下布置作战任务，但不说明其中的意图。动用士卒作战，只向他们说明有利的条件，而不向他们指出危险的因素。这样做的目的，无疑可以避免引起不必要的恐慌，从而稳定军心。
将帅除了能“治军”，善“任军”，此外在不同的地形条件下，处置、安顿、部署好军队，则成为十分重要的“处军”的智慧。那么，孙子在他的孙子兵法中，对于如何“处军”又有哪些具体要求和提示呢？欲知答案，
请看第5节：处军的智慧
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