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《红楼梦》是我国最具文学成就的古典小说，也是章回体小说的巅峰之作，位居中国古代四大名著之首。2014年6月21日，中国邮政集团公司将发行《中国古典文学名著——红楼梦》特种邮票一套4枚加小型张1枚。 很多人认为，曹雪芹是《红楼梦》前八十回的作者。但红学研究表明，曹雪芹本名霑，字号为梦阮、芹圃、芹溪居士等；而“雪芹”是否就是曹霑之号，则无足够证据。因此，尽管自胡适始，“《红楼梦》作者为曹雪芹”之说才逐渐成为主流意见，但关于《红楼梦》初名《石头记》时的作者署名为“雪芹”，是否一定就是曹霑本人，红学界一直争议不断。质疑者指出，曹霑生长于盛清时期，久居北京，是世代受大清皇恩的汉军正白旗人。以其身份和经历，不可能写出“看见许多死亡”的排满文字。 最新研究成果显示，《红楼梦》与顾景星及其身世、文学创作等，有着千丝万缕的联系；顾景星才是《红楼梦》的实际作者。 一、顾景星简况 顾景星(1621-1687) ，明末清初文学家（图1）。字赤方，号黄公。祖籍江苏昆山，湖广蕲州（今湖北蕲春县）人。自幼聪慧，记忆超群，六岁能赋诗，八九岁已遍读经史，时称“圣童”。十五岁就黄州郡府试，拔冠九属第一。十六岁参加湖广督学考试，获第一。十九岁参加乡试，又获第一。1643年正月，因张献忠攻陷蕲州并屠城，举家避居昆山。1645年参加七省流寓生贡试，再获第一。不久又遭遇张献忠屠昆山。避难江南期间，前后接触了不少江南本土或流寓到江南的不少名士，在秦淮河、苏州等地还与名伶、艺人、名妓多有交往，尽显风流。1651年重新迁回蕲州，盖茅舍而居，名“白茅堂”。1678年，受荐长途跋涉赴京参加博学鸿词科考，得识曹寅，多有交往。 顾景星虽坎坷流离、半生潦倒，却才学横溢、著述甚富，并多次力辞清廷征召。代表作有《黄公说字》12集200卷、《白茅堂集》46卷（外有诗余3卷别集，图2）等。《四库全书总目提要》列入存目类，在总目提要中称顾景星“记诵淹博，才气尤纵横不羁，诗文雄瞻，亦一时之霸才”。《四库全书》所录文人著作数千，鲜见有此评语者。 纵观中国文学史，能称为“霸才”的大家寥寥可数。顾景星一生杂学旁收，上至宫闱秘事，下至三教九流，无所不窥，无所不晓。著名诗人施闫章在《送黄公还山》诗中称他“才偏称野史，名已遍皇州”。金坛文学家张明弼在《顾赤方文集叙》中说：“弼自石斋（即明代大学士黄道周）卒，私幸可自为霸，而不幸遇赤方。嗟乎！止矣。不得不俯首而为之臣矣。”名士董苍水说：“黄公才高力大，气若祖龙之吞六雄，宜其傲睨百代，自成一家也。”名士程非二说：“楚后劲，如黄公一种杰洁之气，安得不霸？！”黄冈杜绍凯在《顾子诗钞序》中说：“有明以来，楚之才子惟顾赤方一人。”文学评论家袁枚在《随园诗话》说：“黄公与杜茶村（即黄冈名士杜浚）齐名，而今人知有茶村不知有黄公。”足见顾景星有众人难以企及之雄藻。
二、顾景星与曹寅之间的舅甥契谊 说到《红楼梦》，不得不谈曹雪芹的祖父曹寅。曹寅（1658-1712），字子清，号楝亭。内务府包衣正白旗旗鼓佐领下人，祖籍直隶丰润县（今河北省唐山丰润区），一说辽阳（今辽宁辽阳市）人。任江宁织造（后兼苏州织造）、两淮巡盐御史等职。诗人、词人、昆曲作家。 关于顾景星与曹寅的舅甥关系，著名红学家周汝昌在《红楼梦新证》（1953年初版，后多次再版）一书中早已提出。红学家朱淡文在《红楼梦论源》（江苏古籍出版社1992年出版）一书中，用一节专门论证曹寅的生母不是嫡母孙氏，而是庶母顾氏（即顾景星的妹妹）。 红学家胡绍棠在给《楝亭集》作笺注时指出，1703年春，曹寅赋《题王南村副使风木图》一诗，抒发思母之悲情。诗的前两句是：“风木吟何限，杯圈属孝思。”诗中“风木”之典喻父母亡故，“杯圈”则专指思念亡母。而当时嫡母孙氏尚健在，所以曹寅所思乃生母顾氏。 顾、曹何以联姻？包括一些红学家在内的很多人都感到不解。 在明末清初大动乱中，顾家一直处于流亡奔波中。顾景星的幼妹由此失落，后成为曹玺（曹寅之父）之妾。按照清朝“凡嫡母在，生母不得并封”的制度，在曹氏家族中，顾氏无论生前身后都毫无地位，其姓名也就默默无闻了。但顾氏到底是顾景星嫡母李氏还是生母明氏所生，现已无从查考。 曹寅与顾景星及其三子顾昌之间的亲情关系非同一般。 1678年，顾景星赴京应试，途中坠车骨折，次年元宵节之后才到京。当时曹寅任銮仪卫治仪正，与顾景星过从甚密。顾景星患疟疾，曹寅专程前去探望并赠送药物。对此，曹寅作《春日过顾赤方先生寓居》，顾景星作《曹子清馈药》，互为唱和。 1679年，顾景星抱病为曹寅诗集《荔轩草》作序，对曹的气质和才学极为称颂，誉其为“天人”。在文末，他用李白《赠别从甥高五》诗的舅甥典故，很自然地称他为“吾子清”。顾景星在《怀曹子清》诗中，有“情亲何缱绻”之句，说明顾、曹绝非普通亲朋。 曹寅在《楝亭集》中，有不少篇幅写到他与顾昌之间的交游唱和，有的篇章还回忆了他们童年时嬉戏玩耍的情景。在《送程正路之黄陂丞兼怀赤方先生》诗中，曹寅情不自禁地思念起母舅顾景星，对他坚辞不就清廷征用的品格予以褒赞。 顾景星生前，顾、曹二人始终没有公开舅甥关系。直到顾景星去世14年后，曹寅留表兄顾昌在江宁织造府中，资助他校印《白茅堂集》，并作《舅氏顾赤方先生拥书图记》，才首次公开称顾景星为舅。张士伋在《白茅堂集》序中说：“而今直指使者巡鹾曹公为先生宅相。”“宅相”典出《晋书·魏舒传》，系对外甥的美称。 曹寅之所以在青年时期不便正式承认顾景星为舅，是因为当时父亲曹玺和嫡母孙氏尚健在。如果正式承认父妾之兄为舅，则冒犯宗法，也有碍前程。顾景星体谅外甥的难处，只在私下里认曹寅为甥。在撰文赋诗时，顾景星忍不住多次用典，委婉地透露自己与曹寅的舅甥关系。但在涉及“家传”之类文字时，顾景星不便明言，只好避而不写了。这也是曹寅生母顾氏未见传谱的主要原因。 50年后，顾景星的后人仍在追思先祖与曹寅之间的舅甥契谊。1755年，顾昌之子顾湛露在《皇清拣授文林郎顾公培山府君行略》中写道：“府君（即顾景星）晤银台曹公（即曹寅）。公时织造江南，兼盐漕务察院。前与征君（指顾景星）燕台雅集，舅甥契谊，遂捐千金，代梓白茅堂全集。”对顾景星与曹寅之间的舅甥关系直言不讳。 三、《红楼梦》与顾景星的关系 《红楼梦》中所有人物的事情，基本上与顾景星夫妻及其家事、友人家事相关或相近。书中对于大观园及荣、宁二府的描写，也与旧时蕲州城和荆王府及其花园方位的描写相吻合。 1.《红楼梦》的创作情况有两个重要证据。一是顾景星曾委婉道出撰有此书。1678年秋，顾景星在《复徐方伯（即湖北布政使、顾景星好友徐子星）》的书信中附呈《谨呈为多病无才万难应荐事本月十九日奉宪牌到州为钦奉》一文：“上论事内开本司查得蕲州乡绅推官顾景星，学德渊醇，文章鸿博，允宜荐举……伏念景星遭寇难，流离江南……四十年来著述绝少，其或写情月露寄趣□鱼……”其中“四十年来著述绝少，其或写情月露寄趣□鱼”之句，分明是说自己40年来著述很少，其间借写情月用以寄托生活之趣，婉转道出了是在创作《红楼梦》。当时文字狱盛行，顾景星后人惟恐他人知悉其撰有《红楼梦》一书而殃及全家，故章学诚在编撰《湖北通志检存稿》一书时，引用原文时删掉了此语。二是1668年，顾景星好友、著名文学家华亭人卢元子在《顾子在葺城两月便成千秋忽赋骊驹惘然话别聊叠三唱》一诗中写道：“潇湘客子夜登舟，驿路萧萧雨雪稠。计到玉山回首处，停云片片落红楼。”明确道出“潇湘客子”顾景星撰写有《红楼梦》一书，书中所写为避难昆山及明亡之事。诗后有说明：“至人在青龙浦口居，丽藻惊看，挥茗就高谈，相对织帘，余若论，偕隐工文笔，应是庞家愧不如。” “偕隐工文笔”，这正是《红楼梦》中通篇褒贬委婉的春秋笔法。当时是父亲顾天锡死后的第六年，顾景星时年48岁。国亡家失、寄人篱下，往事不堪回首，一腔悲愤，“哭成此书”。 2.《红楼梦》篇首的几个重要事件与顾家关系密切。如，顾景星曾经历过明亡并避难昆山（相传昆山是女娲补天之处），并写过“神鞭鞭石石流血，谁能驱石补天阙”的诗句，这与《红楼梦》开头引用“女娲补天”之典所阐发的宗旨极其吻合。又如，顾景星在避难昆山时曾失落幼妹，这与“英莲被拐”一事相合。还如，顾家曾因邻居失火而被殃及，与“葫芦庙失火”相合。再如，《嘲甄士隐》诗“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”暗喻了崇祯16年正月二十二日夜，张献忠屠蕲州城一事。 3.《红楼梦》中的人物故事多与顾家相同。如，贾宝玉与顾景星的“前世”非常相近。一个是女娲补天时遗下的“一块未用的顽石”，继而成为赤暇宫的“神瑛侍者”，终而成为含玉而生的贾宝玉；一个是号“赤方”、“黄石”、“琼玉”和“华山童子”的转世“仙玉”。 顾景星早期写有《书募排埠桥册子》诗：“神鞭鞭石石流血，谁能驱石补天阙。”正与此相合。又如，“混世魔王”贾宝玉与“顾野王”顾景星，同为任性顽皮之辈，都未进过正经学堂却才高八斗，都嗜酒如命、风流豪迈，都厌恶四书五经和科举，鄙弃功名利禄，都在13岁时已是才华横溢、声名在外。再如，顾景星之妻萧瑜是江都人，父亲为驻守苏州的将军，与林黛玉的父亲林如海为扬州人、祖籍苏州相合；萧瑜与林黛玉都是独生女，都不会女红却富有才学；萧瑜出生时，母亲梦菩萨赠玉而生，与薛宝钗“和尚赠金锁“的故事相合；萧瑜是带发修行的佛家弟子（法名双修），与妙玉的法名相合；贾母、李纨的经历与顾景星姑母刘贞节的事相合；甄士隐、贾政与顾景星父亲顾天锡的事相合；贾元春、贾迎春、贾宝玉与顾景星友人佟国器的家事相合。《红楼梦》中，大大小小有几百个故事与《白茅堂集》和顾昌《耳提录》中完全雷同或是相近。 4.顾虎头、吴玉峰等名字透露出《红楼梦》的创作信息。“顾虎头”原本是东晋大画家顾恺之的小字。杜甫在观赏顾恺之所绘维摩像后，作《送许八归江宁》诗，其中有“虎头金粟影，神妙独难忘”之句。顾景星的先祖顾阿瑛，号玉山居士、玉山金粟道人，顾景星取虎头、后玉山金粟道人为别号，均来源于此。《红楼梦》中的顾虎头，不露痕迹地道出了顾景星的别号。书中有“至吴玉峰题曰《红楼梦》”之语。“吴”即吴地，昆山又名玉山、玉峰，故吴玉峰名与昆山有关。图3为顾景星后人在《白茅堂集》上的钤印“家在蕲春玉峰”。
5.《红楼梦》人物的生日多由顾家人的生卒日直接或间接变化而来。如，书中的宝玉、平儿、宝琴、岫烟、蕙香（四儿）等人，生日均为八月十七，而顾景星的生日为八月初七。林黛玉、袭人生日为二月十二，而萧瑜则为正月二十五，是在萧瑜生月上增一倍、生日上减一倍。书中人物与顾家人同月生的人，往往取初一、十一或二十一，如薛宝钗与萧瑜生日同为正月，一个是正月二十一，一个是正月二十五。贾母生日为八月初三，而这一天正是顾景星姑母刘贞节的生日。顾景星的祖父母早逝，其父顾天锡当时尚年幼，姑母刘贞节无子女，视幼弟顾天锡如己出，担当起父母的责任。刘贞节去世后，顾天锡斩衰三年。这与书中说贾妃、宝玉“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”的情节相合。 6.《红楼梦》中王、公、侯的名称与蕲州和顾景星经历的事件大有关联。如，四个郡王分别是东平郡王、南安郡王、西宁郡王、北静郡王，取“平安宁静”意，表达了顾景星在经历张献忠屠蕲后，祈愿家乡平安无事的愿望。又如，书中除去宁、荣二公，还有修国公、缮国公、治国公、理国公、齐国公、镇国公，取“修缮、治理、齐（蕲）镇”意（蕲州曾一度名为齐昌）。再如，书中第十四回共写了平原侯、定城侯、景田侯、襄阳侯、忠靖侯等五位侯，取“平定荆襄中”意，暗指明军戡乱张献忠、李自成两路起义军之事。总之，书中字里行间，处处瞻念故国故土，与前述顾虎头、吴玉峰名字一样，都暗示了《红楼梦》的创作信息。 7.《红楼梦》中对历史人物的题咏及其诸多典故，绝大部分都能从《白茅堂集》中找到踪影。如，《五美吟》之一的《明妃》：“旄头豹尾乍支持，贱妾当熊只一时。多少沙场御魑魅，愿君莫忘羽林儿。”在《白茅堂集》中有同样的题咏。其余“四美”在《白茅堂集》中也有题咏，只是诗题略异而已。再如，第二回贾雨村提到的许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，以及倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等人名，在《白茅堂集》中也均有提及。 8.《红楼梦》中四大家族与明清之际蕲州四大家族之说相同。蕲州“冯顾郝李”四大家族，虽不能与《红楼梦》中所描绘的“贾史王薛”四大家族相比，但却是蕲、黄之地历代簪缨的望族。“贾史王薛”四姓，如调换顺序就是“王（亡）贾（家）薛（血）史（事）”或“薛（写）王(亡) 贾(家) 史(事或史)”，暗喻此书为一部明末遗士家亡国破的血泪史。以曹雪芹的旗人身份和经历，虚构出“贾史王薛”这样寓意深刻的名称的可能性，微乎其微。 9.《红楼梦》中的所有文学体裁，均能在《白茅堂集》中找到。顾景星善于自创词牌、曲牌。《红楼梦》一书中“文备众体”，也多有自创曲牌。其所有体裁，均能在《白茅堂集》中找到。 10.《红楼梦》中的蕲州方言、谚俗熟语俯拾皆是。详见《从蕲方言俯拾皆是看<红楼梦>的作者》一文。本文不作展述。 四、红学研究的误区 作为明末遗士，顾景星历经乱世坎坷，颠沛流离一生。他在《为龚端毅公请祀浠川次子星韵四首》诗中，有“一生萧瑟狂歌里，谁解千秋庾信哀”、“往往山阳横笛泪，年年春雨杜鹃来”等句，在《夜话龚端毅公诗句用咏志感同子星赋四首》诗中，有“对酒吟成断肠句，夜深歌彻即山楼”之句。此为创作《红楼梦》最原始情怀的真实写照。 乾嘉时期的满人，如明义、永忠、裕瑞、高鹗诸人，所欣赏的只是书中的“艳情”，却看不出其中的爱国因素、反满迹象和极大悲愤。鲁迅评《红楼梦》：“叙述皆存本真，闻见悉所亲历。”“正因写实，转成新鲜。”但该书是写的谁家之“本真”、谁人之“亲历”？上世纪二三十年代以来的不少红学家，也看不出这是一部宣扬反清复明的明末遗民血泪史，竟然推翻索引派的“反满说”，而仅以为这是曹雪芹所写家事无疑，于是钻进了一个死胡同，开始一味地研究曹家，甚至将“红学”变成“曹学”。导致近百年来，红学除在研究其艺术性外，在其作者生平及其思想的研究上几乎没有进展。《红楼梦》第八回，作者借后人曾有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”甲戌侧批：“批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。”批者一方面觉得末二句与前六句的意思衔接不上，另一方面又觉得此二句“极贴切”，显然是不知其中真意，乃指张献忠屠蕲之事。顾景星《夜坐》诗：“十觞不成醉，兀坐意难忘。花下春真短，灯前夜亦长。半生憔悴恨，都为乱离忙。江外传呼急，征夫又启行。”《从秋屏杨公得蒋俟斋讣》诗：“浮生空阅世，老至况多悲。往往伤离别，年年哭故知。才闻江笔尽，人向杜陵衰。不识羊求侣，交游更与谁？”“哀极欲无泪，悲来声转吞。如何月梁梦，不到故人魂。冷落玄亭客，荒芜隔水村（鹭洲先生别墅）。论文推后进，惟有邵青门。”从中可以看出作者对国亡和战争带来的乱离可谓悲愤至极。而不少研究者为了吻合曹雪芹所处的时代，将明明是明末清初的“贼盗蜂起”现象，硬要说成是雍乾时期农民阶级针对地主阶级的斗争。 战争连连，生灵涂炭，蕲黄之地，旱涝频繁。顾景星回到蕲州后，生活难以为继。1671年，他作《述忧二首》诗，有“忧国非布衣，布衣耻忧国。我本山中氓，生理托稼穑。丁年血泪尽，半百减精力。泛爱问寒喧，不察惨淡色。质陋杨子云，文非皇甫湜”、“人言政不修，天心怒掊克”、“帝德胡不明，人言未为得。道逢饥夫妇，十步五扶服。□□绷中儿，索乳声塞嘿。吾曹甘饿死，孺子何皋慝。皇天本好生，糊涂用蟊贼。朱门恣饮啖，狼藉不为德”、“追惟崇祯中，事往犹可忆。鸟啼大屋空，草满城门塞。皮存毛则附，尸行貌奚饰”、“再三告出言，凶荒祸何速。虚名有月报，官廪无斗粟。矫节发何仓，徒忧我民牧。饥人纷在眼，哀鸿满平陆。昨见北来船，啾啾倚鸠鸪”等句。字里行间，忧国忧民之心溢于言表。 顾景星始终抱有一腔爱国情怀。他在《满江红·和王昭仪韵》中写道：“戈壁横空，马上过、几番山色。回首处、乱云抹断，帝城双阙。万里风沙生死地，十年魂梦君王侧。听琵琶、弹到《汉宫秋》，声声歇。/永嘉恨，难磨灭；天宝事，何人说？向玄都观里、偷弹泪血。乞得黄冠双鬓影，伴他青冢三更月。问姮娥，何事不长圆？山河缺。”正像《红楼梦》中《枉凝眉》说的那样：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！”所以，他决意写一部“借爱情之托，抒亡国之恨，写兴衰之感，纪家事（史）之实”的政治小说，来讽戒大清王朝，“三春过后诸芳尽”。 尽管顾景星有较强的叛逆思想，但他是一个出身于理学世家的孝子。其父顾天锡在世时，是绝不容许儿子写《石头记》这种“离经叛道”的书，而遭文字狱牵连的。这也是顾景星虽著述极丰，却几乎绝口不谈《红楼梦》创作的主要原因。顾天锡死于1663年冬。守制3年后，他才开始动笔写《石头记》。前述1668年卢元子《顾子在葺城两月便成千秋忽赋骊驹惘然话别聊叠三唱》一诗，反映的正是卢元子在看到顾景星《石头记》前部分章回后的诗作。 顾昌在《皇清征君前授参军顾公黄翁府君行略》中说：“（府君）癸丑（即1673年）以后，究心‘六书’之学（指《黄公说字》一书）。”那么，在此之前顾景星在干什么，却只字未提。原因何在？就在于《石头记》是一部为道学家们所不容的“淫书”和颇为敏感的政治小说。顾景星平生治学非常严谨，不会在《石头记》尚未写完的情况下，虎头蛇尾地开始“究心‘六书’之学”。因此，他从为父守制结束到1673年的九、十年间，恰是在蕲州创作《石头记》。这正合了《红楼梦》中篇首所言：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。” 蕲州自古佛道兴盛，蕲人往往喜用108、99、49等数字。《红楼梦》中，秦可卿死后，“单请一百单八众禅僧”、“九十九位全真道士”、“停灵七七四十九日”，原因即在于此。顾景星深受蕲州佛道文化的影响，曾自号玉山居士、玉山道人。因此，《石头记》全书完稿时，应是暗喻悲凉、困苦、烦恼的108回，而不可能是110回或未写完的80回。由于红学家们先入为主地认为该书作者一定就是曹雪芹，故脂砚斋等评其为“书未成，而芹卿逝矣”，由此误导了不少人。也许有人会问，顾景星不到10年就完成了《石头记》，他的写作速度有这么快吗？且看工程更为浩大的200卷《黄公说字》一书，顾景星仅花十一二年就完成了，其间还包括接友待客、外出游历的时间，足见其才思敏捷、学识渊博。 《红楼梦》一书是如何落入北京曹家的？已无文字可考。但我们可以看到的是，张献忠屠蕲城后，原本为蕲州四大家族之一的顾家从此衰落。顾景星死后，其子顾昌南下金陵数年，托表弟曹寅付梓《白茅堂集》。何以为报？顾昌只好将父亲历经十年写就的旷世奇书《石头记》手稿，忍痛割爱送给曹寅。且看袁枚在《随园诗话》中所述：“康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。’”不是一本奇书，曹寅何以“观玩不辍”?此书当为《石头记》。该书在曹家存放数年，后流入曹雪芹之手。曹家衰落后，于1728年从南京迁回北京，曹雪芹时年仅十四五岁，从此命运多舛，过着贫困如洗的生活，直至去世。 曹霑之号，从家传到典籍，均未见有“雪芹”。这个“雪芹”究竟是谁？从“雪芹”二字的本身及其含义来理解，此名号与蕲州有直接的关系。《说文》中说：“芹，楚葵（即芹菜）也。”蕲州自古盛产芹菜，“蕲”即因芹菜而得名。《太平寰宇记》载，蕲州“以水隈多蕲菜而得名。”李时珍在《本草纲目·菜部》“水斳”（即芹菜）条说：“……楚有蕲州、蕲县，俱音淇。罗愿《尔雅翼》云：‘地多产芹，故字从芹。蕲亦音芹。’”顾景星在《野菜赞·四十四种》之一“芹菜”条中“赞曰：芹本曰蕲，国名是取。列在香草，与艾为伍……”（见《白茅堂集》43卷）。可见，古音中“蕲” 、“芹”同音，二字可互为通用。雪后之芹香气浓郁，尤为世人喜爱。古人取字号，绝不随意为之，而是引经据典。《白茅堂集》中，顾景星曾多次写芹。如，《野蔬》中的“芹叶青泥老，藤花紫玉摇”；《蕲近郭四景题绝句》之《桂花亭》中的“六月寒泉好浸瓜，但除冰雪有芹芽。一从桂树为薪后，泉隙芹芽浴水蛇”；《答龚仲震》之二中的“鸠鸣红杏欲吐，鱼跳青芹怒牙”。“雪芹”之号，当是“血蕲”（楚蕲方言中，“雪”、“血”同音，均念“协”音），隐喻作者一生中最为刻骨铭心的大事——张献忠屠蕲。 综上，《石头记》一书，无论是历经丧乱的时代背景，还是诸多人物故事，以及江南名胜的描写和蕲州方言、楚风蕲俗的运用，均为作者在亲历基础之上的文学处理。这部书并非单纯的文学作品，而是作者以文学手段曲折表现的家史和血泪史。顾景星才是《红楼梦》的实际作者。
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