这首两千年前汉代的诗歌，将古人对生命短暂之无奈，表达得淋漓尽致。“秉烛夜游”不过是反话，日夜不休又能如何呢？对于每个人只有一次的生命，并不会因为不睡觉而延长。 人类是如此之聪明，可以登月球登火星可以潜入大海最深处,可以让高山变为平原,沧海化为桑田。令人目不暇接的科技成果，让我们今天的生活，古人只能用神话故事来描绘。但是，我们还是未能让宝贵的生命延长一点。甚至刚好相反，过于优裕的生活，反而损害了许多人健康，未能活到天年。聪明的人类反不如动物自然活到天年，问题又出在哪里呢？科技如此之发达，知识到了爆炸之程度，当然也有关于如何健康生活的科学，如营养学、运动学等等，但依然没有回答这个根本问题：“人类可以长生不老吗?”今天的科学家，一定会斩钉截铁地回答:“不能，人类也是动物，不可能长生不老。” 但是二千五百年前的老子不是这样认为的，五千年前的黄帝，更早的广成子等一大批道家圣人，都不这样认为。他们相信，只要修炼得法，人完全可以“与天地同寿、与日月齐光。” 道家之长生不老术即道家之内丹修炼方法。 其核心理论当然是老子《道德经》中的“道”。《道德经》中“道”与“德”的关系，老子是这样表述的:“道”为宇宙之本原，是无象无形、无色无味、永不可知的，然而又生生不息，化育出万物，其作用皆为“德”。道生德育若能自然，则是“无为而无不为”，达到“长生久视”之状态，如“天长地久”。在道家修炼之士看来，天之和谐曰“天元丹”，地之和谐曰“地元丹”，人之和谐曰“人元丹”。他们发明了一些功法，包括吐纳导引、辟谷、食气，也研究术数和药物外丹。显然，道家长生术与一般的用医学知识养生和营养学知识养生是有本质区别的。应该说，五千年之前，甚至八千到一万年前的中国，道家修炼之士在人类历史上第一次认识到生命的科学意义。李约瑟《中国科技史》一书中写道：“中国的内丹成为人类早期生物化学史上的里程碑”，又指出：“道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面例子，这种“不死”思想存在并只存于中国道家，对科学具有难以估计的重要性。”不能说道家已破译了人类长生不老的秘诀，但他们能在上古就探索生命之本质，其勇气是值得钦佩的。《悟真篇》作者张伯端更是振臂高呼：“我命由我不由天！”如果说人类不是鸟，永远不能如鸟儿一样在天空飞翔，那么就没有今天的飞机和宇宙飞船了；如果说人类不是鱼，永远不能在大海中游泳，也同样不会有今天的游轮和潜艇。有多少科技成果，正是因为科学家字典中没有“不可能”，才得以创造出来啊！ 老子《道德经》第一章就提出了两个境界，一个叫“常无”，即与道合一之永恒状态。一个叫“常有”，即与天地及天地所生万物一样之自然状态，道家丹道就修这两个境界。“常无”，当然长生不死了，但是指元神，并非肉体可以长生不死，“常有”，可以简单解释为心灵与身体都健康，自自然然快快乐乐活到《皇帝内经》所说的百岁天年。 且不说“长生不老”是不是可能，道家养生术中的清心寡欲，静养而阳生的理念，已被医学界认同。无论中医还是西医，对许多患者之规劝，不都是“静养”吗？至于导引术，应该就是太极拳的前身，其健康身心之作用，更是已被全世界所公认。至于河洛理数及易理所研究的天地人之关系，如不同类型的人可以用不同的方式，包括不同的药物、不同的运动方式来健康身心，也同样被越来越多的科学家专题研究。2500年前，尹喜持老子所传《道德经》入武当山修炼，得道成仙后，传老子绝学，武当于是有了文始道脉。文始派五位传人对老子真传之性命双修之学皆有贡献，如麻衣之相、陈抟之图书、至五传至张三丰而集大成，武当学经、图、易、医、丹、拳六大版块水乳交融，让后学者有门经可入。本书为“武当学”之概论，采用太极理论中的河洛理数，先后天八卦图以及《周易》卦爻辞进行推演，正因为文始一脉所传绝学有着一般道家养生学说不具备的较强逻辑性。如“武当学”三传传人陈抟的《太极图》及《无极图》，就将顺生则为人，逆修则成丹的丹道修炼法以图明示于天下之人。
无极图 天地自然之图（太极图、先天图） “太极图”陈抟称之为“天地自然之图”，又称“先天图”。此图之圆圈，为中空无物，又生出两仪、四象、八卦、之“无极”，也就是道。而“黑白”为乾坤两仪，也就是阴阳二气。二气缠绕，阴中有阳，阳中有阴，阳动阴静，阳作阴成，而成四象、五行、八卦化生万物。“太极图”演绎出了道家的宇宙生成论、人类生成论，其“二气五行”理论，是中国传统文化之核心。然而，陈抟还有更为玄妙的“无极图”。 “无极图”又叫道家修真图。如果说太极图是顺生为人的规律的话，“无极图”所示，则是人如何从有血有肉之精血之躯逆练而化神还虚的过程。“无极图”得从下面读起，最下面的一个圆圈，即《道德经》中的“玄牝之门”，老子说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”人生命之“元神”，是永远不会死的。“元神”之所以不死，是因为它与不生不灭的道是一体的，道玄妙幽深，生出万物，即给万物以有质之形体，也给万物无形质之灵魂。物质形体受时空限制，而元神灵魂不受时空限制，可以自由穿越来往于生死阴阳二界，若修炼得法，玄牝之门会打开，让人立即得到无所不在的先天真气。打坐者往往双肾发热，如坐蒸笼，就是得气之状况。所以第二个小圆圈即是“炼精化气、炼气化神。”是以真气炼已有形之精，生我之大药了。再往上，则是温养修炼此天地根之乾坤阴阳之二气，二气化生“金木水火土”五行之气。又取坎填离，回到先天至纯不杂的乾坤两仪状况，是谓“结圣胎”。一点点剥去后天精血之阴，炼成刚健中正纯粹精之金丹，而丹道成。这个境界才是最后最上一个圈：“炼神还虚，复归无极。”整个过程，正好是老子“天下万物生于有，有生于无”的过程。“玄牝之门”是“无”，“炼精化气”一截是“有”，而“炼神还虚”一截又复归于“无”。道家内丹修炼术，一开始就是内外丹结合的。内丹是气，外丹则是助丹士行气的药物，包括丹士自配的药酒等。老子《道德经》中有言：“天降甘露，民莫之令而常自均。”，《三丰丹经》说，不得甘露灵芝等神物，顶多修成八仙似的地仙，成不了天仙。而只有圣人在位，大同社会，天才会降下甘露等仙药。古代帝王不明白这个道理，又不肯节欲打坐苦修，一味靠矿物铅汞等引气，结果反因药物之毒性而丢了性命。所以，后来道家讲的丹道一般指内丹。但外丹的作用，还是不可或缺的，不过当使用得法罢了。 老子是中国的老子，也是世界的老子。武当是中国的武当，也是世界的武当。问道武当。武当文化博大精深，本书探讨的不过是狭义之“武当学”,即老子真传，尹喜入山开出的文始一脉性命双修之学。武当真武大帝云：“三世修来上我山，五世修来住我殿”。问道武当，感悟生命，则入武当仙山，不至于空手而归。本书以太极理论为线索而展开，一方面是固为老子真传而尹喜入武当实修开出的文始一脉绝学，的确很难用文字表述，故只好借助于太极诸图等无字天书；第二方面也固为虽然今日天下太极拳未必皆由武当山传出，而太极诸图由北宋陈抟入武当山五龙宫闭关修炼，得道后传之于世，这才成为中国传统文化的核心理论，都是不可否认的事实。云鹤住山七年，才疏学浅，不敢妄解天书，所得一二，不是从打坐中来，便是从跑步中来，方信果然“不知之知，方为真知。”固不敢不一一记录下来，公之于世。
云鹤谨识于武当山紫霄福地 （未完待续） |
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