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听一曲古琴《太极》 我心高于白云，低于流水…… 内容提要 太极：从无极而来。无中生有，名异实同。同谓之玄，同谓之道。老子提出“复归于无极”，是用无极指称道的终极性。无极阴阳未判，太极阴阳已分。一阴一阳之谓道，道法自然。 太极智慧：重在守一。老子云：“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正”。 关键词：无极→太极→阴阳→道→自然 太：过于，形容比大还要大，比小还要小，没有穷尽。借用《中庸》上的话说，就是“致广大而尽精微”。极：顶端，尽头，极限，不能再超越了——表示至大无外，至小无内。太极是结构之元、虚无之精，意味着最高级、最极限、最完美，不可超越，也无法超越。 太极是自然的造化，而不是人为的创造或发明。人类只能像老子那样通过“致虚守静”的功夫去发现太极，而不能创造或发明太极。太极就是道，就是自然，就是神，就是佛教所说的“一真法界”。太极之理，即自然之理。 太极既非唯物，亦非唯心。当物则物，当心则心，心物无别，心物一元。太极就像光的波粒二象性，波非波，粒非粒。即空即有，非空非有，真空妙有。概言之，太极是有也是无，是烦恼也是菩提。太极是众妙之门，玄之又玄，“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”（老子语）。 太极图，是人对自然的模拟，是一个高度抽象凝练的宇宙生成模型，是宇宙全息图。在太极图里，浑圆一体的圆形，可视为宇宙初生时混沌的模样，类似于一个阴阳同体的受精卵。其中白鱼为阳，黑鱼为阴。而白中有黑，黑中有白，意味着阴中有阳，阳中有阴；阴阳看似对立（黑白），实则互含、对应、统一，统一于太极（参见《宇宙生命，伟大的创世纪》）。 宇宙内部被“黑白两鱼”切割成对立（对应）而又统一的阴阳两极，喻示万事万物皆由阴阳所构成。但阴阳两极之间柔曲流畅的分界线，又昭示着阴阳无时不有的变化与无处不在的交合，一如昼夜、动静、刚柔、雌雄、生死、善恶、祸福、正反等等，相互交织、交替变化。宇宙间的万事万物在阴阳对立、对应之统一中，形成了动态的和谐与平衡。这是太极图精髓之所在，太极道学核心之法则。 太极图被后人誉为“中华第一图”或“天下第一图”。其实“中华”就是太极所开出的花朵、所发出的光华。其玄妙之光，神奇崔巍，遍及宇宙。可见中华的由来，当与太极相关。太极就是中，太极之道就是中道。中道就是阴阳平衡之道。欲穷天理，尽物性，洞人事；当追溯太极、通达太极图。 有人认为太极、太极图是原始社会出现的，怎么出现的？却语焉不详。有人则认为它是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明之前一次甚至前两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。如此种种说法，鱼儿认为或昧或谬。理由是：太极就是自然，而自然，何须外人馈赠？ 太极是怎么来的，这个问题其实很简单。自然是怎么来的，太极就是怎么来的，此其一。其二，人何以知自然？答曰：以自然之心知自然。四季轮回，昼夜交替，雌雄交配，皆自然也。凡人若备自然之心，纯净无染，如上古伏羲真人者，致虚守静，感天悟地，则太极亦不见而自明矣。南宋陆游叹曰：“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。而伏羲凭什么“无端凿破乾坤秘”呢？无他，以一颗至真至纯的自然之心而已矣。 搜百度，谓太极为“道家哲学概念”，不禁哑然失笑。道家，何来哲学？何来概念？此大谬矣！盖因哲学，乃人为之学，非自然之学也。而概念，乃人为切割，乃哲学之原子、之质点，与道家也没有一丝一毫的关系。太极，道家——是道学，不是哲学；有观念，没有概念！观念，不像概念那样是人为强行切割的直线上的一点，而至少是通过立体的直观、静观所形成的，与万事万物藕断丝连的念头。一念为烦恼，无念为菩提；或一念为太极，无念为无极——当作如是观。 上图为民国时期出土的、现藏于瑞典远东博物馆的、6500年前的双耳彩陶壶，其上所刻绘的古双龙太极图，虽然不是伏羲在7000年前以一拟太极而画出来的那个阴中有阳阳中有阴、阴阳合抱的太极图，但却说明，这个双龙太极图并非无源之水无本之木，而很可能是伏羲太极的产物，或是当时的真人、至人慧心发现，顿悟自然之理而后得。其后历代各种太极图亦然，无非都是有所传承或有所发现，而绝不是任何人的任何发明创造。 爱因斯坦曾说：“从那些看起来十分不同的复杂现象中认识到它们的统一性，那是一种壮丽的感觉。”而真正的思想家的使命，正是从隐藏在纷繁复杂、变化万千的宇宙万象背后，探寻其普遍性和一般性规律。伏羲是第一个将华夏先民从矇昧时代带入文明时代的、被后世公认的“人文始祖”，太极图就是伏羲认知自然规律、法则的图示和明证。 而伏羲未必是人类发现太极的第一人，更早的发现者，也许在古巴比伦，也许在古埃及……虽然更久远的历史无从查考，但不妨碍我们视伏羲为中华人文始祖，以及判断太极是由拥有自然之心的人所自然发现的自然之道。关键是，太极大道文化在华夏神州这片热土上，几千年来长盛不衰，为什么会如此？这才是值得我们深思的（参见《天纵威仪，壮哉中华》）。 太极之运行，是自然之运行。自然之运行，在三维空间之内，有它自身天然的、曲线的、柔美的、圆融的、无漏的阴阳逻辑，而非人为的、直线的、死板的、偏执的、有漏的形式逻辑。直线的形式逻辑是人头脑中认识世界的、理想化的逻辑，必然导致不可化解的逻辑悖论。直线说到底是人类的一种错觉，自然界永远只有弧线，没有直线。 可见走直线，本质上是一种虚幻的建构，它暴露了它的原创者西方人想走捷径的企图。事实上通过形式逻辑，西方人也的确实现了这种企图，就好比《圣经》中蛇引诱女人偷吃善恶树上的禁果一样，虽然给人类带来了征服自然的便利和快感，但也带来了越来越大的麻烦和危机。因此它——形式逻辑，是不合天道自然的、人为的逻辑，是科学的、哲学的而非玄学的、道学的（自然的）逻辑。 世界上除了人的头脑之外，没有任何一样事物是按照形式逻辑来展开的。天道自然，永远只遵循一个最基本的逻辑，那就是曲线的太极阴阳逻辑，也就是自然逻辑。自然逻辑不存在任何悖论，它是一个立体的、超越了形式逻辑的、以S曲线为运行轨迹的逻辑，不是人的发明创造，而是自然本身天然就具备的逻辑。 仔细观察太极图，我们不难发现，参与这种逻辑运行的基本要素有三个：阴、阳、S曲线（阴阳分界线）。所以太极图实际上是一含三，一个图含有三个基本元素，由此在立体空间内，展开它的、双螺旋式的、曲线璇机运动（老子所说的'一生二，二生三，三生万物'，可以理解为对此的解释）。 所谓曲线璇机运动，就是太极里面阴阳对冲而产生的周而复始的双螺旋运动。由于太极旋机运动变化是深刻的，玄妙的，古人用“玄”字代替“旋”字。如果说“太极旋机”侧重于阴阳对冲本身的旋转机制，那么“太极玄机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响。易经的阴阳变易运动的动力，就来源于太极的阴阳对冲，所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的，是太极的“玄”的一部分。 无极生太极，太极生阴阳。阴阳演化逻辑是宇宙万物普遍的最基本、最根本、最核心的逻辑模式。无极是虚无、虚空、真空妙有，其品格是道隐无名。而太极是实有、实在、有藏妙无，其品格是德一贞正。无极与太极：天地之始与天地之母，有与无；“此两者同，出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。 因此由无极所生出的太极，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉，是一切生命结构、功能、运动的玄妙主宰。如上图的引力波，像不像太极玄机运动？是不是符合阴阳原理？一个简单的太极图，可以揭示出宇宙、生命、物质的起源及其发生、发展、运动变化的自然规律性。太极生两仪阴阳之后，阴阳又生化成四象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后四象再演变出八种卦象（乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦），乃至再演变出自乾至未济，一共六十四卦。至此，太极运行大功告成。 1、无缘大慈，同体大悲 整个宇宙天地万物，都是从太极演化而来。而太极是一个圆融的整体，也就是说，整个宇宙天地万物，本质上都是同一个“身体”，因此要无条件地讲究慈悲。缘：条件。无缘，就是无条件，不讲条件。但对此应注意避免机械的理解，比如有一个歹徒欲杀众人，不得已之时，则可以击毙那个歹徒，这与慈悲并不矛盾。这里讲的慈悲，是一种两害相权取其轻的大慈大悲乃至大仁大义，而不是一般的小慈小悲，或小仁小义。 2、执一以为天下牧 此句引自帛书《老子》，通行本作“圣人抱一为天下式”，与《礼记· 中庸》上的“执其两端，用其中于民”意思相近，也可以说是“执两用中”。所谓“执两用中”或“执一以为天下牧”，都是坚持阴阳平衡原则，坚守中道，而不执着于阴阳任何一边。如此，方为上善。我们从太极图上可以看到，太极图是由“阴阳鱼”组成的，这说明世界上的万事万物都具有阴阳两重属性。只有顺从天道、顺从自然规律，以天道自然规律这个“一”来统领阴阳，才能促成事物的自然变化，反之，则是逆天、逆“一”之行径。 3、金无足赤人无完人 我们再看太极图，白鱼的眼睛是黑的，黑鱼的眼睛是白的。这说明处在三维空间中的万事万物，都不是纯粹的，而是阳中有阴，阴中有阳。把它用在人事上，就是世界上没有绝对的好人、好事，也没有绝对的坏人、坏事。好中存在着坏，坏中也存在着好。这告诉我们在任何时候，都不要把任何一个人看死看扁，一个有缺点的人，他身上一定也藏有某些优点。同理，一个在某方面优势明显的人，也一定会有其不足之处。 4、祸兮福所倚，福兮祸所伏 阳极阴生，阴极阳生，阴阳转化，物极必反。今天的好人好事，有可能成为明天的坏人坏事。今天的坏人坏事，有可能成为明天的好人好事。我们看问题不能仅仅看眼前、看表象，而要看长远、看发展的端倪。特别是要善于发现人事转化的“苗头”，是好“苗头”就积极培养、扶植它，是不好的“苗头”则把它处理在“萌芽”状态，以防微杜渐。这讲的其实是一个“度”。度就是分寸，即正反、利害、美丑、真假、好坏等等的分界线。把握不好“度”就会出问题。而把握好“度”是一种智慧，需要我们在实际生活中慢慢磨练、领悟、习得。 5、逆境中要看到“希望”，顺境中要留意“危机” 从太极图上黑鱼的眼睛是白的、白鱼的眼睛是黑的这一现象，我们还可以联想到白天有阴影，夜晚有月亮。这启发我们在逆境中无论遇到什么困难，都要坚强，要知道黑暗中有光明，即使没有光明，根据阴阳转化的原理，也一定孕育着光明，黑夜走到尽头就是曙光。而在顺境中不能得意忘形，要谦虚谨慎，要有忧患意识，特别是要留意潜在的“危机”，即使暂时看不到“危机”，也要想到日子永远不可能只有“白天”而无“黑夜”，因此要进一步积蓄自己战胜黑暗的能量和实力，将潜伏的“危机”化为又一轮新生的转机。 6、曲则全，枉则直 老子的好多话，其实都是直接解释太极的。这句也不例外。太极图中间有一条S曲线，这条曲线是依据自然现象而描绘出来的。前文已说过，世界上永远只有弧线，没有直线。而弧线就是曲线，道路、河流都是弯弯的走曲线，人生也是这样，也应如此，只有走曲线才有弹性和张力，才能合乎道、合乎自然，才能妥妥地接纳、吞吐、消化外界各种信息和能量，才能伸缩自如而显示“曲线美”；直线则不能，因为直线没有弹性和张力，因而也没有大的承受力，一击即断裂。所以“曲则全”，全就是完美。后一个短语“枉则直”则是对前一个短语的补充说明和强调，只有枉屈才能够直达大道，直达目标。枉，也可以理解成在坚守中道原则的基础上做些小的让步、受点“冤枉”或“委屈”，如此，反而能更直接迅速地实现心中的愿望。一句话，大道是光明的，但走起来通常是曲折的，人生一世，不要老想着走直线、走捷径，那样终究会得不偿失。 7、波浪式推进，螺旋式往返 太极图不是我们看上去那样静止的，而始终是旋转的，如果换个角度平视阴阳鱼的分界线，则会体会出事物的发展，始终符合波浪式推进的原理。而太极图中间那条“S”形曲线，显示的则是任何事物，都是呈一种阴阳互动的“S”形螺旋式往返状态。这条“S”形曲线，就是玄，就是生命的遗传基因DNA 。它说明只有阴阳交合才能产生新的生命体。而新的生命体，将继续产生更新的生命体，由此通过螺旋式往返不断新陈代谢，达到动态的平衡和生生不息。这除了再次启发我们，人想要走直线是虚妄的、行不通的，同时还告诉我们，生命从哪里来，还将到哪里去，但每一次从终点返回原点，却又不是简单的重复。我们只要认真领悟太极，就能更好地把握人生，驾驭人生。 日月经天，江河行地，我手写我心 缘来有你，大道不孤，且行且珍惜 |
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