71．爱的教育
仙崖禅师居住的禅院里，有一位学僧心猿意马，时常在晚上偷偷的爬过院墙到外面去游乐。
一次，仙崖禅师夜里巡察时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去了。于是，仙崖禅师就站在放凳子的地方默默等候学僧回来。
等到深夜的时候，那个游罢归来的学僧，哪里料到墙下的凳子已经被挪走，结果，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来。仔细一看，竟然是禅师，慌得不知如何是好。
可是，仙崖禅师却毫不介意地安慰说：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿件衣服吧。”
仙崖禅师禅师从来没有有向他人提起过此事，但一传十，十传百，从此以后，全禅院一百多位学僧，再也没有人出去夜游了。
禅思禅悟：很多时候，用鼓励代替责备，以关怀代替处罚，这样往往更容易受到教育的效果，使受教育者更加自觉接受教育。这是一种禅的智慧，也是一种教育的技巧与方法。
72．量刑得当（一）
据《僧祗律》第二卷记载，其中有一则瓶沙王为给罪犯量刑而听佛法的故事：
在遥远的古代，瓶沙王先祖执政时，惩罚罪犯的方法很简单：如果抓住恶劣到窃贼，就用手掌拍他的头颈，这样他就觉得非常惭愧，从此以后就不会再去偷鸡摸狗了。
在瓶沙王父亲执政时，惩罚罪犯的方法发生了很大的变化：如果抓到盗窃犯，就将他们赶出城门，这样他便会感到十分羞愧，从此以后也就不再偷东西了。
瓶沙王执政后，惩罚罪犯的方法又变了：如果抓到盗窃犯，就将他逐出国境。当时有个惯偷，先后被逮住了七次，驱逐了七次。可是他贼心不改，本性难移竟然走上了杀人抢劫的道路。负责治安的官兵第八次抓住他以后就把他押到瓶沙王宫殿，要求国王给予重判。
瓶沙王听说这罪犯屡教不改，罪恶滔天，就非常气愤。下令斩掉此人的小手指以示惩罚。执法官深知瓶沙王优柔寡断，得令之后就立即行刑了。
果然，瓶沙王下了命令之后，就犹豫起来，心想：“这样做会不会非常残忍？我即使咬一下自己的手指都痛，那罪犯怎么手的了切去小指的痛苦！”于是他立即下令撤回对于那个罪犯的惩罚，得知惩罚已经被执行之后，瓶沙王有时痛苦又是矛盾，不得不带着疑问去找释迦牟尼。
瓶沙王对释迦牟尼说道：“我执政时期，恶人越来越多，我作为一国之君，无法教化臣民遵守法制，反而做出了斩人手指的决定。我深感自己道行不够，所以请世尊教诲。”
视角牟尼听了瓶沙王的情愫，便对他说：“治理国家一定要有法度，不能够无休止宽大，当然也不能够穷凶极恶地用刑。就以惩戒盗窃犯来讲，应该按照偷了多少次，偷了多少财物划分不同的等级进行处罚。要量刑得当。这样对罪犯也能够具有惩戒作用。”
瓶沙王听了这番话，幡然醒悟。随后制定了那个量刑处罚的法律。
禅思禅悟：不管是国王衡量对罪犯的惩罚，还是上司对下属的衡量、父母对儿女的衡量都应该公平得当。只有在公平的原则下面，奖惩才能具有指示性作用。
73．量刑得当（二）
瓶沙王回去之后，释迦牟尼的弟子非常困惑地问师父：“甁沙王为何如此胆小怕事，连惩罚罪犯都不敢？”
释迦牟尼说：“那是有原因的。”于是就对弟子们讲述了甁沙王前生的故事。
瓶沙王前世是一个婆罗门。他的妻子一直没有为他生孩子，于是他们就领养了一个名为那俱罗的孩子。一家人和和睦睦。后来，他的妻子终于生了个儿子，他们对收养的孩子就有了些微妙的感情变化。
一天， 婆罗门夫妇出门做工，变关照那俱罗好好照顾弟弟。
小儿子长得白白胖胖，没想到身上的香味引来了一条毒蛇。那俱罗发现之后奋不顾身地扑上前去，杀死了这条蛇。
碰巧这个时候，婆罗门夫妇回到了家中。婆罗门远远见到那俱罗手中一把刀，身上血迹斑斑，而小儿子背对着自己躺在一动不动，一位那俱罗杀了他的小儿子。盛怒之下，婆罗门部分青红皂白，气急败坏地拿起手杖朝那俱罗敲了过去，可怜那俱罗来不及声辩就一命呜呼了。
这是小儿子的哭声惊醒了他，他突然发现小儿子并没有死，床角旁边是一条被砍死的毒蛇，方才明白过来是那俱罗救了他的小儿子。婆罗门悲痛欲绝，从此后悔莫及。
释迦牟尼说了这个故事以后，意味深长地说了四句偈语：
遇事详观察，勿行莽撞事。
否则恩爱隔，终生不堪苦。
禅思禅悟：释迦牟尼所之偈语的意思是：遇到事情要仔细观察，分析研究，切不可部分青红皂白，鲁莽行事。一旦造成不良后果，就终生后悔莫及了。处理时间之前，让我们多一份冷静的思考。
74．一日不作，一日不食
唐朝百丈怀海阐释，立下了一套极有系统的寺院规矩，就是有名的“百丈清规”。
百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活。他每天除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，要求自己与其他僧众自食其力的生活，对于平常生活中的琐碎事务，尤不肯假手他人。
后来，百丈禅师渐渐老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此恳请他不要随众劳作，但百丈禅师仍以坚决的口吻说：“我无德于人，人生在世，如果不亲自劳动，那不成了废人吗？”
弟子们阻止不了禅师劳作的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
百丈禅师无奈，只好不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急地问道：“师父，您为何不饮不食？”
百丈禅师说：“既然没有工作哪能吃饭呢？”
弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众劳伤。
禅思禅悟：劳作是我们获得生活资源的惟一途径。我们不仅要学习百丈禅师“一日不作，一日不食”的思想，更要明白不劳而获的想法是要不得的。
75．当进则进，当退则退
龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上模拟一副龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑。学僧们虽然修改多次，却总认为其中动态不足，恰巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评判一下。
无德禅师看后说：“龙和虎的外形画的不坏，可是龙与虎的特性你们知道多少呢？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必须向下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，它们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧们高兴地说：“禅师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师趁机教导说：“”为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲的更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。
学僧疑惑不解地问：“禅师！退一步的人怎么能向前，谦卑的人怎么能更高呢？”
无德禅师说道：“你们听我的禅诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。
你们能理解其中的意思吗？”
各位学僧开悟了。
禅思禅悟：有时，退让并不意味着落后，而是为了在自省之后更好地向前。有时我们需要顶天立地，孤傲不群，如同龙抬头虎相扑；但有时我们也需要非常自谦，有如龙退缩，虎低头。
这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。
