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五脏应于身体。脾生骨，肾生筋，肺生革，心生肉，肝生爪发。脾为土，肝为木，骨是身之本，如木立于地上，能成屋室，所以脾生骨。筋是骨之经络，脉以流注，筋以相连节，并通血气，肾为水，所以生生筋。肺为金，金能裁断，革亦限断，所以肺生革，革是皮革的意思。心为火，肉是身之土地，所以心生肉。肝为木，爪是骨之余，发是血之余，都是水木之气，所以肝生爪发。 五脏对应五常：仁义礼智信。肝对仁。仁慈惠施者，肝之精，悲哀过度则伤肝，肝伤则令目视芒芒。礼对心。礼操列真，心之精，喜怒激切，伤心，心伤，则疾欰吐逆。脾对信。和厚笃信者，脾之精，纵逸贪嗜，则伤脾，脾伤，则蓄积不化，致否结之疾。肺对义。义惠刚断，肺之精，患忧愤勃，则伤肺，肺伤，则致逆失音。肾对智。智辨谋略，肾之精，劳欲愤满，则伤肾，肾伤，则丧精损命。 五脏用于军事。肝为将军，一切谋略出自将军。木性仁，仁者必能深思远虑，恒欲利安万物，将军为行兵之主，必以谋虑为先。所以兵书上说，兵以仁举，则无不从得之，以仁分，则无不从悦。将无谋则士卒忧，将无虑则士卒去。所以肝为将军，出谋虑之处。心为主守官，一切神明出自主守。火在南方，阳光辉，人君之象。神为身之君，如君南向以治。易以离为火，居太阳之位，人君之象。人之运动，情性之作，莫不由心，故为主守之官，神明所出也。脾为粮草官，五味出自粮草。万物生则出土，死亦归之，五谷之入，脾以受之，故五味之出，亦由此也。肺为相傅官，以治节用。金能裁断，相傅之任，明于治道，上下顺教，皆有礼节，肺于五脏，亦治节所生。肾为作强之官，一切技巧出自作强。水性是智，智必多能，故有技巧，功则自强不息也。 五脏中的四脏只有一个，唯独肾有两个，这是为何？左边的肾为肾，右边的肾为命门，是精神所会。肝和心在左，脾和肺在右。五脏所主，乃以神、精、志、魂、魄五种，就阴阳论，只有两别，阳曰魂，阴曰魄。天气为魂，地气为魄气之清者曰神，即阳魂也，气之浊者曰鬼，即阴魄也。魂藏肝，魄藏肺，魂既属天，天气为阳，阳主善，尚左，故居肝，在东方，木位；魄既属地，地气为阴，阴主恶，商右，故居肺，在西方，金位。吉事尚左，凶事尚右。五气藏于心，五味藏于胃。魂有三，魄有七，阳数奇，阴数偶，奇数始于一。一则元气，魂虽是阳，非曰元始，一后次三，故魂数三。因天地二气合而生人，人又一气，三材各一气，故魂有三。阴数二，二亦阴之始，魄虽是阴，又非元始，次二后四。阴不孤立，必资于阳，就魂之三，合而成七。魂在东方，取震数三，魄居西方，取兑数七。三魂七魄，合而为十。是应天五行，地五行，两五合而为十，共成人也。五是天五气，地五味也。人感十而生，故怀孕十月方生。 |
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