简介道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道的哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说: '道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。' 大义是说:道，可以说，可以名，但义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始;大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个'道'，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，'道'不是口头上的空谈，而是实际的存在。 《庄子·缮性》:'道，理也。……道无不理'。《管子·君臣上》说:'别交正分之谓理，顺理而不失之谓道';'夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人'。《韩非子·解老》以'道理'并提，认为'道，理之者也','万物各异理，而道尽稽万物之理。' 《论语·述而》篇中说'志于道，据于德'，这个道是指道德原则;《管子·任法》篇中说'故法者，天下之至道也'，这个'道'是政治原则;《周易大传·系辞上》说'一阴一阳之谓道'，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有'天道'的说法，《春秋左传》即记载子产说过'天道远，人道迩(近)，非所及也'，'天道'即天之道，特指与天象有关的自然规律。老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，'道生一，一生二，二生三，三生万物'。除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。 以老子、庄子为代表的道家之'道'，偏重于谈宇宙本体及万物起源的问题，他们多半谈的是'自然之道'。而儒家之道，虽然偶尔也涉及天道，但中心内容则是谈人道，也即是人之道。所以，虽同属华夏大道，但是侧重点不同，在哲学与美学中也具有不同的重要含意和特色美观。 以上这些有关'道'的说法，可能分别代表道的不同的含义。但是，广而言之，天下的'道'只有一个，所以老子说'独立而不改。'俗语云:'条条大路通北京。'即是说'道无不在'，无所不通。 经商有'生财之道'，企业有'经营之道'。健康有'卫生之道'，生活有'养生之道'，做人有'处世之道'，《庄子》甚至说'盗亦有道'，《阴符经》口:'立天之道，以定人也。'俗话说:'各有各的道。'可见这个'大道'与人生关系之密切。 中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有'道'的存在，但是'百姓日用而不知。' 门古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知'道'为何物，或者也许不了解中华道家，但是他的所作所为，一定符合于大道。 中国是一个'道'的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。'大道'之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可'长存'。
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