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合 群 之 义 ， 今 举 国 中 稍 有 知 识 者 ， 皆 能 言 之 矣 。 问 有 能 举 合 群 之 实 者 乎 ？ 无 有 也 。 非 惟 国 民 全 体 之 大 群 不 能 ， 即 一 部 分 之 小 群 亦 不 能 也 。 非 惟 顽 固 愚 陋 者 不 能 ， 即 号 称 贤 达 有 志 者 亦 不 能 也 。 呜 呼 ！ 苟 此 不 群 之 恶 性 而 终 不 可 以 变 也 ， 则 此 蠕 蠕 芸 芸 之 四 百 兆 人 ， 遂 不 能 逃 劣 败 之 数 ， 遂 必 与 前 此 之 萎 然 落 澌 然 灭 者 同 一 命 运 。 夫 安 得 不 痛 ？ 夫 安 得 不 惧 ？ 吾 推 原 不 群 之 故 ， 有 四 因 焉 。 一 曰 ： 公 共 观 念 之 缺 乏 。 凡 人 之 所 以 不 得 不 群 者 ， 以 一 身 之 所 需 求 所 欲 望 ， 非 独 力 所 能 给 也 。 以 一 身 之 所 苦 痛 所 急 难 ， 非 独 力 所 能 捍 也 。 于 是 乎 必 相 引 相 倚 ， 然 后 可 以 自 存 。 若 此 者 ， 谓 之 公 共 观 念 。 公 共 观 念 者 ， 不 学 而 知 ， 不 虑 而 能 者 也 。 而 天 演 界 之 优 劣 ， 即 视 此 观 念 之 强 弱 以 为 差 。 夫 既 曰 不 学 而 知 ， 不 虑 而 能 矣 ， 然 其 间 又 有 强 弱 者 ， 何 也 ？ 则 以 公 观 念 与 私 观 念 ， 常 不 能 无 矛 盾 。 而 私 益 之 小 者 近 者 ， 往 往 为 公 益 之 大 者 远 者 之 蟊 贼 也 。 故 真 有 公 共 观 念 者 ， 常 不 惜 牺 牲 其 私 益 之 一 部 分 ， 以 拥 护 公 益 。 其 甚 者 ， 或 乃 牺 牲 其 现 在 私 益 之 全 部 分 ， 以 拥 护 未 来 公 益 。 非 拂 性 也 ， 盖 深 知 夫 处 此 物 竞 天 择 界 ， 欲 以 人 治 胜 天 行 ， 舍 此 术 末 由 也 。 昧 者 不 察 ， 反 其 道 以 行 之 。 知 私 利 之 可 歆 ， 而 不 知 公 害 之 可 惧 。 此 杨 朱 哲 学 所 以 横 流 于 天 壤 ， 而 边 沁 之 名 理 所 以 为 时 诟 病 也 ！ 此 为 不 能 合 群 之 第 一 病 。 二 曰 ： 对 外 之 界 说 不 分 明 。 凡 群 之 成 ， 必 以 对 待 。 苟 对 于 外 而 无 竞 争 ， 则 群 之 精 神 与 形 式 皆 无 所 着 ， 此 人 类 之 常 情 ， 无 所 容 讳 者 也 。 故 群 也 者 ， 实 以 为 我 兼 爱 之 两 异 性 ， 相 和 合 而 结 构 之 。 有 我 见 而 自 私 焉 ， 非 必 群 之 害 也 。 虽 然 ， 一 人 与 一 人 交 涉 ， 则 内 吾 身 而 外 他 人 ， 是 之 谓 一 身 之 我 。 此 群 与 彼 群 交 涉 ， 则 内 吾 群 而 外 他 群 ， 是 之 谓 一 群 之 我 。 同 是 我 也 ， 而 有 大 我 小 我 之 别 焉 。 有 我 则 必 有 我 之 友 与 我 之 敌 。 既 曰 群 矣 ， 则 群 中 皆 吾 友 也 。 故 善 为 群 者 ， 既 认 有 一 群 外 之 公 敌 ， 则 必 不 认 有 一 群 内 之 私 敌 。 昔 希 腊 列 邦 ， 干 戈 相 寻 ， 一 遇 波 斯 之 来 袭 ， 则 忽 释 甲 而 相 与 歃 血 焉 ， 对 外 之 我 见 使 然 也 。 昔 英 国 保 守 、 自 由 两 党 ， 倾 轧 冲 突 ， 曾 无 宁 岁 。 及 格 里 迷 亚 战 争 起 ， 虽 反 对 党 ， 亦 以 全 力 助 政 府 焉 。 对 外 之 我 见 使 然 也 。 昔 日 本 自 由 、 进 步 两 党 ， 政 纲 各 异 ， 角 立 对 峙 。 遇 藩 阀 内 阁 之 解 散 议 会 ， 则 忽 相 提 携 ， 结 为 一 宪 政 党 以 抗 之 ， 对 外 之 我 见 使 然 也 。 故 凡 结 集 一 群 者 ， 必 当 先 明 其 对 外 之 界 说 ， 即 与 吾 群 竞 争 之 公 敌 何 在 是 也 。 今 志 士 汲 汲 言 合 群 者 ， 非 以 爱 国 乎 ？ 非 以 利 民 乎 ？ 既 以 爱 国 也 ， 则 其 环 伺 我 而 凭 陵 我 者 ， 国 仇 也 ！ 吾 公 敌 也 ！ 舍 是 则 无 所 为 敌 也 。 既 以 利 民 也 ， 则 其 箝 压 我 而 朘 削 我 者 ， 民 贼 也 ！ 吾 公 敌 也 ！ 舍 是 则 无 所 为 敌 也 。 苟 其 内 相 敌 焉 ， 则 其 群 未 有 不 为 外 敌 所 摧 陷 而 夷 灭 者 也 。 而 志 士 顾 昧 此 焉 ， 往 往 舍 公 敌 大 敌 于 不 问 ， 而 惟 龂 龂 焉 争 小 意 见 于 本 团 。 无 他 ， 知 小 我 而 不 知 大 我 ， 用 对 外 之 手 段 以 对 内 ， 所 以 鹬 蚌 相 持 ， 而 使 渔 人 窃 笑 其 后 也 。 此 为 不 能 合 群 之 第 二 病 。 三 曰 ： 无 规 则 。 凡 一 群 之 立 也 ， 少 至 二 三 人 ， 多 至 千 百 兆 ， 莫 不 赖 有 法 律 以 维 持 之 。 其 法 律 或 起 于 命 令 ， 或 生 于 契 约 。 以 学 理 言 ∶ 则 由 契 约 出 者 ， 谓 之 正 ， 谓 之 善 ； 由 命 令 出 者 ， 谓 之 不 正 ， 谓 之 不 善 。 以 事 势 言 ∶ 则 能 有 正 且 善 之 法 律 尚 也 。 若 其 不 能 ， 则 不 正 不 善 之 法 律 ， 犹 胜 于 无 法 律 。 此 群 学 家 政 学 家 所 同 认 也 。 今 志 土 之 倡 合 群 者 ， 岂 不 以 不 正 不 善 之 法 律 之 病 民 弱 国 ， 而 思 所 以 易 之 耶 ？ 乃 夷 考 其 实 ， 或 反 自 陷 于 无 法 律 之 域 ， 几 何 不 为 彼 辈 所 藉 口 以 相 锄 也 ！ 不 宁 惟 是 ， 而 使 本 群 中 亦 无 所 可 恃 以 相 团 结 ， 已 集 者 望 望 然 去 ， 未 来 者 裹 足 不 前 ， 旁 观 者 引 为 大 戒 。 则 群 力 安 得 扩 张 ？ 而 目 的 何 日 能 达 也 ？ 吾 观 文 明 国 人 之 善 为 群 者 ， 小 而 一 地 一 事 之 法 团 ， 大 而 一 国 之 议 会 ， 莫 不 行 少 数 服 从 多 数 之 律 ， 而 百 事 资 以 取 决 。 乃 今 之 为 群 者 ， 或 以 一 二 人 之 意 见 武 断 焉 ， 梗 议 焉 。 其 无 规 则 者 一 也 。 善 为 群 者 ， 必 委 立 一 首 长 ， 使 之 代 表 全 群 ， 执 行 事 务 ， 授 以 全 权 ， 听 其 指 挥 。 乃 今 之 为 群 者 ， 只 知 有 自 由 ， 不 知 有 制 裁 。 其 无 规 则 者 二 也 。 叩 其 故 ， 则 曰 以 少 数 服 从 于 多 数 ， 是 为 多 数 之 奴 隶 也 。 以 党 员 服 从 于 代 表 人 ， 是 为 代 表 人 之 奴 隶 也 。 嘻 ！ 是 岂 奴 隶 之 云 乎 ？ 人 不 可 以 奴 隶 于 人 ， 顾 不 可 以 不 奴 隶 于 群 。 不 奴 隶 于 本 群 ， 势 必 至 奴 隶 于 他 群 。 服 从 多 数 ， 服 从 职 权 。 即 代 表 人 正 所 以 保 护 其 群 而 勿 使 坠 也 。 而 不 然 者 ， 人 人 对 抗 ， 不 肯 相 下 ； 人 人 孤 立 ， 无 所 统 一 。 其 势 必 相 率 为 野 蛮 之 自 由 ， 与 未 为 群 之 前 相 等 。 虽 无 公 敌 ， 犹 不 足 以 自 立 ， 而 况 夫 日 有 反 对 者 之 乘 其 后 也 。 此 为 不 能 合 群 之 第 三 病 。 四 曰 ∶ 忌 嫉 。 吾 昔 读 曾 文 正 戒 子 书 中 忮 求 诗 ， 而 悚 然 焉 ！ 其 言 曰 ： “ 善 莫 大 于 恕 ， 德 莫 凶 于 妒 。 妒 者 妾 妇 行 ， 琐 琐 奚 足 数 ？ 己 拙 忌 人 能 ， 己 塞 忌 人 遇 。 己 若 无 事 功 ， 忌 人 得 成 务 。 己 若 无 党 援 ， 忌 人 得 多 助 。 势 位 苟 相 敌 ， 畏 逼 又 相 恶 。 己 无 好 闻 望 ， 忌 人 文 名 着 。 已 无 贤 子 孙 ， 忌 人 后 嗣 裕 。 争 名 日 夜 奔 ， 争 利 东 西 骛 。 但 期 一 身 荣 ， 不 惜 他 人 污 。 闻 灾 或 欣 幸 ， 闻 祸 或 悦 豫 。 问 渠 何 以 然 ？ 不 自 知 其 故 。 ” 呜 呼 ！ 此 虽 曰 老 生 常 谈 乎 ！ 然 以 今 日 之 误 解 边 沁 学 说 者 ， 实 当 头 一 棒 之 言 也 。 吾 辈 试 夙 夜 一 自 省 焉 ！ 其 能 悉 免 于 如 文 正 所 诃 乎 ？ 吾 国 人 此 等 恶 质 ， 积 之 数 千 年 ， 受 诸 种 性 之 遗 传 ， 染 诸 社 会 之 习 惯 ， 几 深 入 于 人 人 之 脑 中 而 不 能 自 拔 。 以 是 而 欲 求 合 群 ， 是 何 异 磨 砖 以 作 镜 ， 蒸 沙 以 求 饭 也 。 夫 宗 旨 苟 不 同 ， 则 昌 言 以 攻 之 可 也 。 地 位 苟 不 同 ， 则 分 功 以 赴 之 可 也 。 乃 若 宗 旨 同 ， 地 位 同 ， 则 戮 力 同 心 ， 以 共 大 业 ， 善 莫 大 焉 ！ 夫 所 谓 戮 力 同 心 者 ， 非 必 强 甲 之 事 业 而 使 合 于 乙 也 。 同 归 而 殊 途 ， 一 致 而 百 虑 ， 目 的 既 共 指 于 一 处 。 其 成 也 ， 则 后 此 终 必 有 握 手 一 堂 之 日 。 即 不 然 ， 或 甲 败 而 乙 成 ， 或 乙 败 而 甲 成 ； 而 吾 之 所 志 固 已 达 矣 。 事 苟 有 济 ， 成 之 何 必 在 我 ？ 仁 人 君 子 之 用 心 ， 不 当 如 是 耶 ？ 又 就 令 见 不 及 此 ， 而 求 竞 胜 于 一 时 ， 专 美 于 一 己 ； 则 亦 光 明 磊 落 ， 自 出 其 聪 明 才 力 ， 以 立 于 天 演 界 中 。 苟 其 优 也 ， 虽 千 万 人 与 我 竞 ， 亦 何 患 不 胜 ？ 苟 其 劣 也 ， 虽 无 一 人 与 我 竞 ， 亦 何 恃 不 败 ？ 天 下 之 事 业 多 矣 ， 岂 必 排 倒 他 人 ， 而 始 容 卿 一 席 耶 ？ 呜 呼 ！ 思 之 ！ 思 之 ！ 外 有 国 难 ， 内 有 民 箝 ， 同 胞 半 在 酣 梦 之 中 ， 前 途 已 入 泥 犁 之 境 。 吾 力 而 能 及 也 ， 则 自 拯 之 ； 独 力 不 能 也 ， 则 协 力 拯 之 。 吾 力 而 无 济 也 ， 则 望 他 人 拯 之 ， 其 尚 忍 摧 萌 拉 蘖 ， 为 一 国 之 仇 雠 效 死 力 耶 ？ 愚 不 肖 者 ， 吾 无 望 焉 ， 无 责 焉 ！ 顾 安 得 不 为 号 称 贤 智 者 正 告 也 。 此 为 不 能 合 群 之 第 四 病 。 此 其 大 略 也 。 若 详 语 之 ， 则 如 傲 慢 ， 如 执 拗 ， 如 放 荡 ， 如 迂 愚 ， 如 嗜 利 ， 如 寡 情 。 皆 足 为 合 群 之 大 蠹 。 有 一 于 此 ， 群 终 不 成 。 吾 闻 孟 德 斯 鸠 之 论 政 也 ， 曰 ： “ 专 制 之 国 ， 其 元 气 在 威 力 ； 立 宪 之 国 ， 其 元 气 在 名 誉 ； 共 和 之 国 ， 其 元 气 在 道 德 。 ” 夫 道 德 者 ， 无 所 往 而 可 以 弁 髦 者 也 。 然 在 前 此 之 中 国 ， 一 人 为 刚 ， 万 夫 为 柔 ； 其 所 以 为 群 者 ， 在 强 制 而 不 在 公 意 。 则 虽 稍 腐 败 ， 稍 涣 散 ， 而 犹 足 以 存 其 鞟 以 迄 今 日 ， 若 今 之 君 子 ， 既 明 知 此 等 现 象 ， 不 足 以 战 胜 于 天 择 ， 而 别 思 所 以 易 之 ； 则 非 有 完 全 之 道 德 ， 其 奚 可 哉 ？ 其 奚 可 哉 ？ 吾 闻 彼 顽 固 者 流 ， 既 聒 有 辞 矣 。 曰 ： “ 今 日 之 中 国 ， 必 不 可 以 言 共 和 ， 必 不 可 以 言 议 院 ， 必 不 可 以 言 自 治 。 以 是 畀 之 ， 徒 使 混 杂 纷 扰 ， 倾 轧 残 杀 ， 以 犹 太 我 中 华 。 不 如 因 仍 数 千 年 专 制 之 治 ， 长 此 束 缚 焉 ， 驰 骤 焉 ， 犹 可 以 免 滔 天 之 祸 。 ” 吾 恶 其 言 ！ 虽 然 ， 吾 且 悲 其 言 ！ 吾 且 惭 其 言 ！ 呜 呼 ！ 吾 党 其 犹 不 自 省 ， 不 自 戒 乎 ？ 彼 辈 不 幸 言 中 ， 犹 小 焉 者 也 。 而 坐 是 之 故 ， 以 致 自 由 、 平 等 、 权 利 、 独 立 、 进 取 等 最 美 善 高 尚 之 主 义 ， 将 永 为 天 下 万 世 所 诟 病 。 天 下 万 世 相 与 谈 虎 色 变 曰 ∶ “ 当 二 十 世 纪 之 初 ， 中 国 所 谓 有 新 思 想 、 新 知 识 、 新 学 术 之 人 ， 如 是 如 是 。 亡 中 国 之 罪 ， 皆 在 彼 辈 焉 ！ ” 呜 呼 ！ 呜 呼 ！ 则 吾 侪 虽 万 死 ， 其 何 能 赎 也 ！ |
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