 明 吴历 古木竹石图册 册页 成交价2240万元 【作品鉴赏】
《古木竹石图》册页，十开，在清代曾是陶北溟的旧藏，并珍藏于陶北溟書盒当中，并有民国时期大收藏家徐雪石的题签。该作从二十年代起就多次展出于美国、西班牙等地，并在1989年纽约佳士得拍卖会上以35.2万美元的高价成交，是件流传有序的藏品。本册从山石的画法上有“阳面皴”一望可知为吴历1702年以后的作品，此画法是吴历绝无仅有的。
吴历的画具有“山林气”，显示出傲世兀立不俯仰权势的气度，而他的画往往又渗入了他内在的真挚感情，有着崇高的画品。吴历以山水画驰名于世，擅于山石的各种皴法，晚年（1702－1718年）特别喜用“阳面皴”。一般画家为了突出山石的阴阳面，惯于在把皴笔集中于背光处，受光处则不加皴笔甚至留白。吴历不仅在背光处用上皴，在受光处也加以清劲的淡线条皴，以减弱光暗间的差异，有利于笔墨的自然衔接，增强山石的浑厚质感，这在清初只有吴历这样画，绝无仅有。吴历又擅用枯墨、积墨；画中往往积墨层层，多次皴染，造成郁郁苍苍之气。用笔方面也是谨严厚朴，不管是长线条或是短皴，都是笔触沉着，绝无轻浮飘忽之处。
从题跋上来看。这幅册页令人联想到了吴历的另外一本册页，现藏于故宫博物院的吴历《山水图》册页，也是十开（23.2 X
28厘米），这两套册页，在题跋当中有四个共同点，如下：
其一，“东楼”。北京故宫博物院藏《山水册》的第二开所题：“远岫接烟光，斜阳在钓航。众渔归已尽，独自过横塘。东楼暑落写此。墨井。”（见附图1）与第十开吴历题跋的“不是看山定画山，的应娱老不知还。商量水阔云多处，随意茆茨着两间。墨井道人从上洋归，写于东楼”。其中的“东楼暑落写此”与“墨井道人从上洋归，写于东楼。”和《古木竹石图册》第九开的“墨井道人在东楼画”的地点一致。
据考证，东楼，吴历曾在康熙三十六年（1697年），即六十六岁时被受命为天主教的司铎时，作了《东楼》诗与《题凤阿山房图》诗。这东楼也许就是指吴历此时居住的地方。自丙子年，康熙三十五年（1696年）即吴历六十五岁，到1702年这六年间均住在嘉定。且有“从上洋归，写于东楼。”我们知道，“上洋”指的是上海。乙亥，康熙三十四年（1695年）吴历便活动于上海其间曾追仿王蒙作《静深秋晓图》。可见，东楼，在嘉定，吴历六十五岁以后频繁活动的地方。所以，从题跋中“东楼”这个地理位置，可判断此图所作的时间大致在1696年即吴历六十五岁以后。
其二、本册有“萧萧疏疏木落，草枯非用冷”一语。故宫藏《山水册》第六开吴历题诗句“萧萧疏疏，木落草枯，空山无人，夜吼于兔。墨井道人。”（见附图2）与《古木竹石图册》“萧萧疏疏木落，草枯非用冷，元人笔不相入耳。墨井生。”从诗句的前半部均一致，且笔法一致。在时间上，又出现了一个共识。
其三、“元人法”。《山水册》 第七开题跋：“写元人画，太抵要简澹趣多，曲折有韵。五月小尽日，墨井历”。（附图3）
第五开识：“墨井道人雨窗拟古竹醉日”。《古木竹石图册》第七开：“古槎乱条，冷元人画法也，其荒远澄澹之，追拟茫然。延陵历写。”第二开：“写笔法用元季，其淡古处，终不能得。”可见，这两册均为吴历仿元人笔法而作的仿古册页，像是一个系列。其一为《山水册页》，侧重于讲究画面整体空间位置经营与意境的营造，另外一册是《古木竹石图册》，侧重于用古木、新篁、岩石的组合排列表达作者心象。
其四、从落款习惯来看，此两册均使用了“墨井道人”、“墨井”、“渔山子”、“延陵历”。按照吴历的题款习惯，早中期多用“吴历”，“墨井道人历”、“延陵吴历”“吴子历”，无论单轴的长卷，抑或册页，大都要加上其名。当只用其字号的时候，多出现在其晚年作品当中。
其五，从印鉴上来看，吴历早年常使用“吴”、“历”连珠文、“渔山”（如图）“吴历”（如图）中年：“桃溪”椭圆印“吴历之印”（白文）（如图），晚期“吴历”“吴历之印”（如图）“墨井道人”白文方形。《古木竹石图册》频繁使用了“渔山”、“延陵”、“墨井”；“吴历”这四方印在本《山水册》中，也出现了这四方印，还多了一方“吴历之印”（白文）。
《古木竹石图册》册页，从画面内容、所用形式技法、所透露出的画家境界进行了深入的分析，可知此册是吴历晚年的佳作。
纵观吴历的绘画作品，早中期青绿作品很多，晚期作品用笔苍劲纯熟，墨色丰富，气韵沉郁醇厚为大幅卷轴作品的主要特征，在册页上的作品，虽清新很多，但仍以重空间表达的山水作品为主，此图为吴历少见的晚年仿倪瓒的古木竹石作品的册页，但无论从笔墨的运用，到心境意象的表达都已超脱了古人的藩篱，在明末清初的画坛当中，以其高深的精神境界形成了其独立的绘画风格。如果说吴历一生的思想精神境界是以佛、道、儒、天主教，四个教义的融合贯通，而达到的中西思想交融后的和谐境界，那么在此册作品中反映出的吴历，是参透世间百味，在孤傲淡泊的人本气质下，道归自然的自由之境。（天津美术学院教授
刘金库）
【作品资料】
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