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你在读小学的时候，大概也听过这样的话，“学好数理化，走遍天下都不怕”。这话刚流传开来的时候，正是中国最需用实用知识改变落后的经济和生活水平的年代。但这句话在师生间口口相传，却不是因为大家都有着为中华崛起而读书的理想，而是因为大家知道学好数理化，上了大学就能读薪酬更多，前景更好的专业。 这些年来，数理化已经被许多其他名词所代替，比如英语、计算机、金融，甚至艺校。而这些词的共性就是“实用”。所谓读“实用”的书，就是指读能帮自己赚钱的书。然而，这有错吗？似乎没有，却让自己的生活少了更多的可能性。 一味机械地啃书应试，让你无法体会学科本身的乐趣。一味追求实用，也让你无法在无用中体会精神的超越。把雅思考到7.5分，却可能连领教马克·吐温入门级幽默的机会都没有。 就像我们在庄子的逍遥游中所说的，只想着拿葫芦用来舀水，又如何体会到葫芦系于腰间，浮于江湖的快乐；把树劈成木柴做木具，就无法体会树作为树本身供自己散步观赏，底下乘凉的“无用之用”。 以下是《九度》视频第3期文字整理， 《范美忠谈庄子之逍遥游》 态度、温度、风度，尽在九度，大家好，我是范美忠。今天我将跟大家讲《庄子》里面的“逍遥游”的故事。 庄子有一个很好的朋友叫惠施。有一天，惠施就跟庄子说：“魏王赠送了我一个很大的葫芦的种子。我种了之后，结出了很大的葫芦。但是我用它来盛水呢，它又不够坚固，盛不了水；我用它剖开来做瓢呢，它又太大了，没法做舀水的瓢。它真的是非常大呀，但是呢，我觉得它一点用都没有，我就把它砸了。”庄子就说：“你呀，还是太糟糕啦，不善于使用这种很大的事物。以前呢，一个宋国人，家里世世代代有个秘方。冬天的时候这个手会冻裂，它可以治这个手。有一个人，他就用一百金把他这个药方给买了。然后有一天，这个吴国和越国打仗的时候，他就能够去带领这个吴国的军队。因为用了这个药方，他军队的手就不裂，把这个仗打赢了。然后他就封了将。庄子说，你现在有这么大的一个葫芦，不是它没有用，是因为你不会用它。你为什么不可以用来系在你的腰上，在江湖当中，自由自在地漂游呢？你却担忧它无所用，是因为你的脑壳里有乒乓（成都调侃方言，心窍不通）。 惠施又对庄子说，他说我有很大的一棵树。这棵树叫做“樗”，它弯七八拐的，材质也很差，一点用都没有。庄子又说，这不是因为它没有用，是因为你不会用。这样大的树，你为什么不可以种在“无何有之乡”，一块广袤的田野上，你可以在它旁边自由自在地散步，你可以在它下面非常舒服地睡觉。这棵树不能用来修房子、做家具，有什么问题呢？ 那么这个故事告诉了我们什么呢？如果我们一心追求实用，那么我们的精神，我们的心理就会被实用的东西所套住了。然后我们就看不见我们的精神的更加广大的、自由的、无限的世界。那现代人呢，一个很大的问题就是，他们只认为，我们肉体感官感知到的、我们的欲望是可以去享受的物质的东西、或者名利的东西才是有用的。凡是没有这样的使用价值的，它都是没有意义的。他不知道，我们做人，作为精神的存在，他的心灵，需要超越这种实用的东西。 那么，这些超越这种实用的东西是什么呢？比如说，我们的文学艺术，我们的诗歌，我们的哲学，我们的宗教信仰……它看起来都是没有使用价值的东西，但是呢，它让我们的心灵能够得到休憩，得到安宁，得到自由。所以呢，我们从这个地方可以得到一种启示：就是我们需要挣钱，需要物质，但是我们同时需要心灵里边要超越这种功利的考虑，得到一种大的自由。这也就是“逍遥游”。好，今天讲到这里，谢谢大家。 原文出处： 《庄子·逍遥游》 “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 《庄子·逍遥游》 “今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” |
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