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从网上查到，兴于康熙年间、被称为北京庙会之首的厂甸庙会已“移师”陶然亭公园内，于是便在大年初四追寻而去。就我而言，也不是光去看这个庙会，因为陶然亭公园内有位列“中国四大名亭”的陶然亭（其他三个名亭分别是安徽滁县的醉翁亭、湖南长沙的爱晚亭和浙江杭州西湖的湖心亭），故可以在逛庙会的同时顺便游览一下。
入得园内，前来逛庙会的游人已是熙熙攘攘，看了一下园内的导游图，发现陶然亭位于另外需要买门票的慈悲庵内。
慈悲庵坐落于陶然亭公园湖心岛西南的高台上，是创建于元代的古刹，距今已有700余年历史。它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。庙内西侧的三间敞轩就是人们常说的陶然亭。这座建筑最初是清康熙34年（公元1695年）工部郎中江藻修建的，庵的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，庵内主要建筑有山门，观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭、南厅（5间），西厅（3间）、北厅（6间）等。庵内现存古代文物有辽代石幢、金代石幢，“陶然亭吟”石刻、“陶然亭记”石刻、“陶然”匾额、“陶然亭小集”诗刻等。庵内的革命纪念性建筑有陶然亭、山门南厅（李大钊同志纪念室），北厅（“五团体会议”纪念室）等。
与热闹喧嚣的庙会形成鲜明对比，此时的慈悲庵几乎没有游客，倒成了一处难得的清静之地。驻足细看，里面别有洞天，除了陶然亭外，可看的东西不少。历史上这里是曾文人墨客荟集赋咏之地，留下许多传诵一时的诗篇。慈悲庵自明朝中叶起为士人名流游息之地，入清建陶然亭后尤盛。至近代，则因许多著名的爱国者和革命家多曾与此有所联系而闻名于世。庵内的陶然亭又是近代革命志士的秘密集合场所。如鸦片战争时期的林则徐、龚自珍、魏源、黄爵；戊戌变法时期的康有为、梁启超、谭嗣同；辛亥革命前的秋瑾；民国初年的孙中山；在近代，特别是五四运动以后，李大钊、毛泽东、周恩来等老一辈革命家曾先后在此进行革命活动，而成为北京的一处具有纪念意义的革命遗址。陶然亭慈悲庵有“国民革命的摇篮”之称，在人们的心目中成为北京的一处革命圣地。
我想，任何一个对中国近代史感兴趣的人，听得这些如雷贯耳的名字与慈悲庵如此相连，都值得来此一游的。
慈悲庵坐落于陶然亭公园湖心岛西南的高台上，是创建于元代的古刹，距今已有700余年历史。它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。庙门石额上刻有“古刹慈悲禅林”六字，门的内檐，高悬一块木匾，刻着江藻题写的“陶然”两字。
慈悲庵的主要建筑有山门、观音殿、招提宝殿、文昌阁、陶然亭及南北西三厅。经1979年全面修缮后，慈悲庵现辟为小型博物馆，有五个展室，分别为：李大钊纪念室、五团体会谈纪念室、陶然亭园史陈列室、陶然亭出土文物陈列室。
这个时候，几乎没有其他游客，正好不受干扰地仔细参观
经幢是古代宗教的一种石刻，创建于唐代。庵内这尊经幢幢身为8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、汉两种文字的经文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盘膝而坐，脑后衬有火焰光环，神态安详，栩栩如生。各自按照佛家特定的涵义，摆出不同的手势。4段经文分别是《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。但是有一面的经文已经模糊不清，只能看到“天会九年”几个字。据考证，在中国历史上，只有北汉主刘君和金代太守完颜盛用过“天会”这个年号，但是北汉政权仅存在29年，而且地域没有涉及北京的范围。所以学术界认为这尊经幢是金代遗物，距离现在已经有800多年的历史了，系国家级珍贵文物。
辽代经幢，幢名为：故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢。是为了纪念慈智和尚而建的。幢身上刻的是慈智和尚的生平事迹。慈智和尚姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予紫衣慈智的称号。慈智和尚圆寂的第二年，他的弟子为了纪念他，在他的坟前建立此幢。1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说：“辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。”
准提殿内陈列的珍贵石碑。
准提殿，坐南朝北，与观音殿相对。“准提”是梵语的音译，意思是清净。准提殿原来供奉准提等3位菩萨。殿额为：“准提宝殿”。殿联是：“法雨慈云众生受福；金轮宝盖两戒长明”。现为公园碑刻陈列室。
李大钊纪念室。1921年7月，李大钊同志通过战友陈愚生，租赁慈悲庵南厅两间，为革命者之间的联系提供了一个隐蔽场所。由此至
1923年间，李大钊同志利用这两间南厅进行秘密革命活动。这里实际上成为中国共产党成立后刚刚建立的北方党组织的秘密机关.1979年10月，慈悲庵重修竣工后，恢复了李大钊同志生前在慈悲庵南厅工作时的原状和“五团体”在北厅开会时的会场布置原状，并将这两处厅房辟为常设纪念性展室接待观众。
观音殿是慈悲庵的主殿，观音殿殿内原来供奉的是西方三大士：大乘佛教阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨的藤胎泥像。在道光28年，殿额为“大自在”。康熙43年，殿额改为：“自在可观”。
这是爱国主义教育展室，里面摆放着高君宇和石评梅的原碑和相关介绍。
庵内雕梁画栋十分精美
“五团体会议室”。1920年8月16日，周恩来同志领导的“觉悟社”，李大钊同志领导的“少年中国学会”以及“曙光社”、“人道社”、“青年互助团”这五个团体的20多名代表在这里召开了联席会议。李大钊、周恩来、邓颖超、郭隆贞等出席了这次会议。在会议中李大钊、周恩来两位同志都作了重要发言。大家共同讨论各个团体联合起来，共同进行反帝反封建的斗争，彻底改造中国社会。会议结束后，发表了《改造联合约章》和《改造联合宣言》两份文件。这次会议为中国共产党的成立在理论上、组织上、思想上都有重大贡献。
五团体会议室的屋里恢复了当时开会时的物品摆设。西墙上方悬挂着一块小匾额，上面题“陶然亭”三个字。匾额下面有一幅画叫做《刘海戏金蟾》。这幅画是清朝画家付雯在乾隆9年用手指创作的。画两边有一幅对联：“爽气挹山岚万苇清风带古寺；高踪怀水部一轮明月照江亭”。东面墙上悬挂着当时开会时的实景照片，是“觉悟社”社员谌小岑当年在会议进行中拍摄的照片放大而成的。
曾经供奉的是文昌帝君和魁星，楼上供奉的是玉皇大帝。他们都是道教的神仙，但是为什么会在这佛门圣地有一席香火之位呢？因为文昌帝君和魁星都是主管文章兴衰和功名禄位的。在古代封建时期，每逢三年就会有一届大考，全国的文人举子都会云集到北京，他们住在城南的会馆里，在复习之余也要游览一下美丽的北京城。当时的北京城，除了店铺、寺庙就是皇宫，能让他们游览的场所非常少。而位于城南的陶然亭就成了他们休闲娱乐的好场所。这些举子们在考试前，都会到这里来求签问卦，希望自己能得到上苍的保佑。考试结束以后还会有少数的幸运儿到这里来还愿，所以就不难理解这里为什么有个道教的文昌阁了吧？慈悲庵的僧人们为了使这里的香火更加旺盛，还举行了文昌签诗一百首的活动，每个诗签上都有一首七绝诗，据说是清代文人纪晓岚所写。
准提殿正面
窑台。明朝的朱棣皇帝曾经在陶然亭一带设立了一个黑窑厂，专门掌管烧制砖瓦的事务，又因为前面的小山上建有高大的窑神庙，所以人们就都叫这座小山为“窑台”，久而久之窑台成为了黑窑厂的代表。到了康熙年间，这个窑厂交给窑户自己打理，而后就衰败了，到了乾隆年间有些人自发的在窑台上搭凉棚，设茶具，很多人都喜欢到这里来登高饮茶，在历史上也留下了不少登窑台的诗句，像王渔洋就在《黑窑厂登高》中写到：寒云萧瑟古今哀，携客同登万里台。“窑台登眺”逐渐成为了南城的一处著名的观景点。
到了民国年间窑台地区逐渐变的荒芜，游人也越来越少，但每天早上有很多梨园子弟喜欢到这来喊嗓子练功，很多梨园界的老前辈老艺术家都在这练过声，其中就包括京剧艺术大师潭辛培老先生。到了40年代由于梨园界的一厥不振窑台茶馆也逐渐荒芜。解放后公园为了恢复这处古迹于1961年重修了窑台茶馆，并于1982年和1984年两次对它进行了重新修缮，现在茶馆的院中还摆放一块唐代出土的窑炼，具有一定的史学价值。
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