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黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 凡此十二官者，不得相失也。 黄帝问道：我想听你谈一下人体十二脏腑的职责分工，它们之间有高低贵贱主次之别吗？ 岐伯回答说：您问得真详细啊！请让我来一个一个介绍它们。 心，就好像是君主，主宰全身，人的一切精神情志等思维活动都由此产生。肺，就好像是辅佐君主的宰相，因主一身之气而调节全身的活动，行营卫，朝百脉，通水道。肝，就好像是勇武的将军，智谋策略由此而出。胆，就好像是负责做决策的官员，具有决断力。膻中，就好像是侍奉君主的内臣，护卫着心并接受它的指令，心志的喜乐全靠它传出。脾和胃，就好像是管理仓库的官员，掌管着食物的受纳与消化，五味的营养就是通过它们才被消化、吸收和运输的。大肠，就好像是运输人员，负责输送食物中的废物，使其转变成粪便排出体外。小肠，就好像是受盛的官员，负责承受胃里下行的食物，并再次进行分化清浊。肾，就好像是战斗人员，没有它，智慧和技巧得不到发挥。三焦，就好像是总管，它能使人全身的水道通畅。膀胱，就好像是水利人员，负责存藏津液，通过气化作用，才能排尿。 上面所说的这十二官，虽然职责不同，但它们必须协调统一，缺一不可。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ 至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！ 恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。 黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。 因此，如果君主英明通达，臣子们也会安定正常，用这个道理来养生，就可以使人长寿，一辈子也不会出现严重的疾病，用这个道理来治理天下，天下就会繁荣昌盛。如果君主不英明通达，那么十二官就会有危险，也就是说心功能失常，则十二脏腑的功能必将发生紊乱，各个器官正常发挥作用的途径闭塞不通，人的生命就会受到严重的危害。这个时候还来谈什么养生是完全不可能了，只会引来疾病，缩短寿命。同样的道理，昏庸的君主治理天下，天下就岌岌可危了，千万要警惕再警惕。 至深的道理是微妙莫测的，其变化也是没有穷尽的，谁能清楚地知道它的根源呢？实在是太困难了！有学问的人勤勤恳恳地探索研究，可是谁又能知道它的大概内容呢！那些道理晦涩难懂，仿佛被遮掩起来一样，谁又能了解它的精华所在呢！ 那些若有若无的事物，都是由无数个小的事物组成，而那些小的事物，又是由无数个更小的事物组成，只不过是它们积少成多，并成千上万倍地扩大、增加，才演变成了形形色色的大千世界。 黄帝说：真是太好了！我听到了如此精辟透彻的道理，这正是圣人建立事业的基础啊！对于这样宣畅明白的宏大理论，如果不提前斋戒并选择良辰吉日，我实在是不敢接受它。 于是，黄帝选择了一个良辰吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，以便永久保存并流传后世。 |
