朱东：让孩子从甲骨文入手识字和认字

稍微接触到一些有关中国古代经典的学习，就会一定会一个叫做“训诂”的，让绝多数人都会觉得有些高深莫测之感的概念。

其实这个“训诂”根本就不是什么高深莫测的概念，而是一项必不可少的的基本功。其中：

• “训”，是解释解读的意思。

• “诂”，是用通行的话解释古代语言文字或方言字义的意思。

合在一起，就是解释解读古代的语言文字的意思。当然，其核心是集中在对字词，尤其是字的理解上。

用今天的话说，就是识字和认字，这显然是一项必不可少的基本功。

之所以，说在研究经典著作的时候，这项功夫就显得尤为重要，是因为我们的经典，大多有数百乃至数千年的传承历史，在这么长的时间跨度之中，许多文字的不但字形，字义发生了变化，甚至读音也已经发生了巨大的改变。如果，不能准确的了解某个文字在写作时代的意思，那么就无法理解作者本意。

所以，历代的中国古代几乎每个朝代，或者说每个一个阶段，就会有人站出来编写一部字书。比如广为人知的《说文解字》就是其中最重要的一部。

只不过，对于今天经历了新文化运动，以及后来的汉字简化运动之后的我们来说，无论是在语言习惯上，还是在对文字本身的理解上，都与古代汉语出现了断崖式的割裂。这可以说，是我们今天这些人，尤其是准备学习传统文化，重读经典的人们来说，是一种不幸。

但是，冥冥之中，上天又是非常公平的。因为中国的汉字，是从象形文字开始，逐渐的，连续不断的演进而来的，所以在它的字形中具有非常强烈的表意成分。因此，只有了解了字形的结构，才能找到某个字的最根本的含义，然后，才能逐步了解它的演进过程，和意义的引申与转移，才能正确的理解它的内涵。

在这方面，我们要比古人幸运的多，因为拜近现代的考古发现之所赐，我们得以看到了比古人曾经看到的更加久远的，原始的汉字。或者说，我们看见了更加本来的汉字的真实面目。这就是甲骨文。

而古人因为没有机会看到甲骨文，因此即使是像许慎（《说文解字》的作者）这样，被历代训诂学者奉为神明的文字学家，也会犯下许多明显的错误。

比如，有一个非常著名的例子。

《说文解字》中解释武术的“武”字的时候说——楚庄王曰：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”这是许慎直接引用《左传》中的内容，得出的结论。而且因为非常具有哲学内涵，而流传广泛。

然而非常遗憾，许慎没有见过甲骨文，因此他把武字下面的“止”字，直接理解成了停止的止。其实不然，甲骨文中“武”字是这个样子——

上面是一个戈，相当于现在武字的右侧内容，但是它下面的这个符号，其实一只脚。长戈在前，一只左脚踏出，只有两种解释，一是标准的准备突击的动作。二是可能的某种舞蹈动作，总之不是要止戈，而是要动这只戈。所以，以后就不要再说“止戈为武”这样话了。

我们举这个例子，并不是为了以此来贬低《说文解字》的价值，《说文解字》的价值，许慎的伟大都是毋庸置疑的。而是要借此来说明，在现代学一点甲骨文，对于对经典的学习和理解的重要性。

由于，我们日常使用的简体字，已经在事实上与古汉语出现了割裂的情况下，学习一点甲骨文，对于弥合这其间的裂痕还是非常有帮助的。更何况，甲骨文的美丽，是没有接触它的人难以想象的。当我们动手去“画”上几个甲骨文的时候，就会为它的的生动，就会为隐藏在其字形之中的那种对自然，对生活，乃至对生命的热爱所感动。

因此，虽然在绝多数的印象之中，甲骨文似乎是只属于一些老学究的物件，是一种只存在于学术领域之中的文字。

但是，由于甲骨文自身所蕴含的那种来自远古先民的，对大自然的观察，对人与万物之间的关系的理解等等，是那样的质朴与鲜活，足以穿越时空，与现代人的心灵，尤其是那些尚且纯真的儿童的心灵产生响亮的共鸣。

所以，可以考虑引导儿童从甲骨文入手识字和认字，至少会有以下三个方面的好处：

第一， 会比直接接触简化字，来的更加生动有趣，容易引起孩子的学习热情；

第二， 能够更有效的帮助孩子理解一个字的字义，而且更加容易记忆；

第三， 能够在不经意间，打下扎实的“训诂学”基础，为日后对经典的学习，铺平道路。