中华文化—道德篇 . 人生八德
《女德之“信”篇》
民无信不立。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
信者，所以立世也。一片真诚，无一可假，无一可伪。其为德也，心口如一，言行相顾，历始终而弗贰，处常变而不移。大信不约，岂仅在然诺盟誓间乎？
 1、八德之《女德篇》（13信）-贞姜待符
1、八德之《女德篇》（13信）---贞姜待符
诗曰：贞姜守约，待符而行，江水大至，重信轻生。
周朝时候，楚昭王的夫人名贞姜，是齐侯的女儿。一天，楚昭王出游，把她留在了渐台上，走时楚昭王对她说：“假使我来叫你，必定会让来人带着信符来，若来人没有信符，你千万不要相信。”没想到，楚昭王走后，渐台就发起了大水，很快就要沉没。楚昭王赶紧差人去接贞姜，可是来人忘记了带信符，贞姜见没有信符，便不肯出来。来人叫：“大水马上就要浸没渐台了，假使我再回去拿，恐怕已来不及了！”贞姜说：“我知道出去必能活命，留在里面必死无疑，然而我若违背了约定去求生，那还不如死了好呢。”来人只好赶紧回去取信符，然而等转回渐台来，大水早已把渐台冲垮了，贞姜因此也被淹死了。楚昭王怜悯她是因守信而死的，便给了她谥号员“贞”。
这个故事主是要告诉人们做人的“信守约定”美德，但贞姜这里的“舍生守信”应该理性地看待。
2、八德之《女德篇》（13信）-卫姬信行
2、八德之《女德篇》（13信）---卫姬信行
诗曰：齐恒卫姬，信而有行，望色脱簪，下拜请命。
周朝时候，卫姬是齐恒公的夫人。齐恒公和管仲商议要去袭打卫国，大家都知道这是不义之举，但也不敢有人明确阻拦。上完朝回到后宫，卫姬看他神色不对，就摘下发簪、耳环，解下环佩，走下堂去跪拜着，问齐恒公讨伐卫国的原因何在。恒公说：“没有什么原因。”说完又觉得奇怪，道：“你怎么知道我要去讨伐卫国呢？”卫姬说：“做国君的满脸怒气，手脚也蠢蠢欲动，这些都是要攻打别国的表现。刚才国君进来时脚抬得很高，脸色也很严厉，声音又高扬着，一见到我却止住了，我猜出国君的意思，是想去攻打我的娘家卫国吧？”齐恒公经她这么一说，就答应不打卫国了。第二天上朝，大臣管仲也走上前说：“我看国君今天上朝，口气温良和善，话说得极其舒缓，猜想您一定是打算放过卫国了。”齐恒公一击掌，高兴地说：“真是太好了！宫里有夫人帮我把持着，外面又有管仲在帮我治理着，我齐恒公从此可以在世上无忧立足了！”贵族们都称赞卫姬守信而有德行。平常，齐恒公喜欢音乐，总是沉湎于声色之中，卫姬却以身作则，听都不肯听一下郑、卫之乐，用自己的行动来规劝齐恒公。
刘向称颂卫姬忠心诚信，吕坤则认为她明哲之至。世上有很多愚蠢妇人，沉湎于声色之中，那是自身投到罗网之中，往往至死也不曾觉悟。这些人读了卫姬的传记，应该会有所醒悟吧？
3、八德之《女德篇》（13）-越姬信心
3、八德之《女德篇》（13信）---越姬信心
诗曰：楚国越姬，心已许之，王病自杀，不负心期。
周朝时候，楚昭王有一个如夫人叫越姬（如夫人：原意是“同于夫人”，实为妾），是越王勾践的女儿。一次，楚昭王同越姬和另一位叫蔡姬的一起游玩，一高兴，楚昭王就和这二位夫人约定要同生死，蔡姬一口就答应了，可是越姬却没吭声。后来，楚昭王病了，病得很厉害，越姬就说：“我来为大王祷告吧，我情愿代大王死，到了地下，给大王驱逐缠身惹祸的狐狸精们。”昭王觉得这样对越姬是不公平的，但越姬说：“从前大王约了我们同生死，我当时虽然没答应，可是心里却已经答应了的，我听得古人说过，守信的人，决不欺骗自己的心；有义的人，决不虚设事情。现在我为大王去死，是为了那一份承诺那一份义，绝不是为了讨大王欢心。”说完这话，越姬就自杀了，她用自己的行为实践了内心的信诺。
越姬不是死于情，而是死于义；不是死于言，而是死于心，这难道不是个贞信的君子吗？
4、八德之《女德篇》（13信）-邓曼抚民
4、八德之《女德篇》（13信）---邓曼抚民
诗曰：邓曼谏君，抚民以信，莫敖未刑，楚师败阵。
春秋时，楚国国君熊通的夫人名叫邓曼，邓曼很有见识，楚君派将军莫敖屈瑕去讨伐罗国，关伯比去送行，回来的时候，关伯比就对驾车的人说：“我看莫敖屈瑕这次出去，一定是打败仗的，因为他走的时候，把脚尖举得很高，这样就可知道他的傲气是很盛的，可是心上却欠些沉稳了。”于是关伯比就去见楚君，对楚君说：“这次莫敖屈瑕去攻打罗国，我以为应当再派援军才好。”楚君听了，认为楚国的军队差不多都跟了莫敖屈瑕去的，并且觉得莫敖屈瑕有相当的把握取胜，于是说：“你太过虑了，这是不必要的。”楚君回到了宫里，就把这番话告诉了邓曼，邓曼就说：“我觉得关伯比所说的话，是含有深意的，他并不是真正要国君增加军队，给莫敖屈瑕去攻打罗国，他的意思是让国君用恩信去抚养百姓，又要用惩罚分明的态度去对待莫敖屈瑕。因为莫敖屈瑕从前在蒲骚地方打了胜仗，他一定是很自大的，假使不是这样的话，那么难道关伯比真的不晓得楚国的军队，完全跟了莫敖屈瑕去打罗国吗？”楚君听了，恍然大悟，就差了人去追莫敖屈瑕回来，可是已经追不上了，果然莫敖屈瑕随后打了一个大败仗。
5、八德之《女德篇》（13信）---定姜戒诬
诗曰：定姜戒衎，神不可诬，子有三罪，奈何告无。
春秋时期，卫国国君卫定公夫人名字叫定姜，生了一个儿子，早已夭折。后来卫定公死了以后，就立妃子敬姒的儿子衎为国君，即卫献公。卫献公的性情非常暴虐，并且时常慢侮他的嫡母定姜，所以被大家驱逐了。卫献公出走到了边境上，就差了一个司祝官回国都里去说献公已经逃亡了，并且再向宗庙里去祷告自己没有罪。定姜就说：“这是不可以的，假使没有神的话，那么何必去祷告；倘若是有神的，那是不可以欺骗的，你已经有了三种罪名：舍大臣而于小臣谋；蔑视冢卿师保；侮慢先君夫人。怎么可以说没有罪呢？只叫他到国都里去，说他逃亡就是了，不可以到宗庙里去说他没有罪！ ”
有罪而告无，是不信也。不信于人且不可，而况神乎？西汉刘向称定姜聪明远识，能以辞教，是卫国之所以没有灭亡的原因。
6、八德之《女德篇》（13信）-昌蒲慎言
6、八德之《女德篇》（13信）---昌蒲慎言
诗曰：张氏被毒，出言犹慎，平时与人，虽贱必信。
三国时，魏国钟会的母亲张昌蒲，在平常时候对人家说话，即使对下等人也一定是很有信用。当她怀钟会的时候，钟会的父亲钟繇有个小妾孙氏，心里很是妒忌她，暗地里把毒药放在食物里面给张氏吃，张氏起先吃了一口，后来发觉了，就把吃的食物吐出来，可是受了毒的影响，昏迷了好几天。有人劝张氏去告诉丈夫，张氏说：“凡是一户人家，家里的大老婆和小老婆互相谋害，这样做家破国亡都有余。偿若我跟丈夫说了，丈夫不肯相信我，那么又有谁来替我证明这件事呢？况且孙氏以为我一定会告诉丈夫的，她一定要先发制人，先去告诉丈夫这件事。由她先去发动，恶人先告状，看她如何自圆其说。”于是张氏就称着有病，果然孙氏先对钟繇说：“我因为想让夫人生一个男孩，所以给她暗地里吃了药，现在她反说我给她下了毒。”钟繇听了，心里思量着，把药暗地里放在食物里面，这不合常理。就把仆人叫来，询问了一番，那个人就把实情说了出来，于是孙氏被逐了出去。
7、八德之《女德篇》（13信）-罗静自誓
7、八德之《女德篇》（13信）---罗静自誓
诗曰：罗静自誓，矢志不移，祚劫弟妹，以死告之。
汉朝时，朱旷下了聘礼，要娶罗静做妻子。罗静还没出嫁，她的父亲却染上疫病死了。邻居们因为害怕感染疫病，都不肯和罗家来往。朱旷听到后，马上赶到罗静家，帮助操办她父亲的后事。事情办完后，朱旷也得病死了。罗静很感激她，就发誓不再嫁人，和自己的弟弟、妹妹住在一起。后来前来向罗静求亲的人有十几个，但她心意已决，一点也不为所动。有个叫杨祚的，强行带了很多人上门去下聘礼，罗静就逃走，到别处躲了起来。杨祚便扣留了她的弟弟、妹妹，罗静怕弟妹被他杀害，只好出来见他，说：“朱旷因我父亲的缘故无辜死掉，我为他的情义所感，发誓要替他守节，不再嫁人。请你看在我孤苦伶仃的面上，可怜可怜我，放过我吧，不然的话，小女子只有靠一死来报答朱旷的恩情了。”杨祚听了这番话，也为她的贞烈感动，便放过了他们。
朱旷敢于冒着染上疫病的危险，去帮助未婚妻安葬她的父亲，这是义；罗静感激他，发誓不再嫁人，来求婚的人有十几个，她都不改誓言，这是有义又有信；至于弟妹被劫持，她又出面见杨祚，表达不惜一心的决心，这是信的极致。正因为一个人能自觉履行自己的承诺，别人才会信任她，不要然，杨祚哪肯放过罗静一家呀！
8、八德之《女德篇》（13信）---母师止闾
诗曰：鲁有母师，与诸妇期，未夕而返，止闾待时。
春秋时期，鲁国有一位寡母，她有九个儿子，都已娶过亲了，十二月里祭祀完了以后，鲁寡母就同最小的儿子到娘家去。临行前，她同媳妇们约定说：“你们要小心看守门户，我到晚上回来。”后来因为天气阴沉，所以不到晚上就早早回来了。为了信守诺言，她就立在大门外，等候天色晚了，方才进去。这时候，刚巧鲁国的大夫在台上望见了，觉得很奇怪，派人到她的家里去观看，发现她家里的事也非常有条理，愈加觉得奇怪极了，就去叫了她来，问她是什么意思。鲁寡母就把这个实情告诉他，鲁大夫又把这件事告诉鲁穆公，穆公就请她到宫里，叫她去教导宫里的人，到后来都叫她“母师”。
9、八德之《女德篇》（13信）-陈妇一诺
9、八德之《女德篇》（13信）---陈妇一诺
诗曰：汉陈孝妇，夫戍边隅，嘱以养母，一诺不渝。
西汉时，有一个姓陈的孝妇，是淮阳（今山东巨野）人，她十六岁就出嫁了，没有生儿子，她的丈夫应征从军，托付陈孝妇奉养自己的母亲到老，陈孝妇就一口答应了。后来她的丈夫战死在沙场上，陈孝妇就纺纱织布，奉养婆婆，一点没有懈怠。但是婆婆哀怜她年纪太轻，要把她另嫁。陈孝妇说：“抛弃了别人托付的话，是没有信；违背了故去的丈夫，是没有义。”说着就要自杀，她的婆婆害了怕，不敢再叫她嫁人了。她就终身奉养婆婆，她的婆婆活到八十四岁才去世，陈孝妇就卖了田地房屋来安葬婆婆。汉文帝听说后下了圣旨，赏给她黄金四十斤。
10、八德之《女德篇》（13信）-义母践诺
10、八德之《女德篇》（13信）---义母践诺
诗曰：义母诺夫，善视前子，愿杀己儿，以代其死。
战国齐宣王时期，路上有一个人被打死了，有兄弟两个人在旁边站着。官府就把他们兄弟俩捉住，问他们是哪一个杀的。哥哥说：“人是我杀的。”弟弟说：“人是我杀的。”过了一年，这桩案件还不能够判决，齐宣王就差丞相去问他们的母亲，母亲说：“应当把年龄小的去抵罪。”丞相就问这是什么意思。他们的母亲说：“年龄小的是我自己所生的，年龄大的是前妻所生的。他的父亲临死的时候，嘱咐我好好看护他，当时我就答应下来，现在假使叫年龄大的去抵罪，岂不是不能够守信吗？那是欺骗我的丈夫了。”说完了这几句话眼泪直流，把衣服也弄湿了。丞相看了这样情形，回去告诉齐宣王，宣王就把他们兄弟俩统统免了罪，并且称他们的母亲为“义母”。
 11、八德之《女德篇》（13信）-姚雄许女
11、八德之《女德篇》（13信）---姚雄许女
诗曰：姚雄许女，未及成婚，婿家流落，竟归德门。
宋朝时候，有个叫姚雄的，起初把女儿许给了寨主的独生子，后来寨主死了，寨主家道衰落，妻子和儿子都流落街巷，不知何处去了。姚雄却在边城做了元帅。一次，遇见一位老太太在河边洗衣服，虽为干粗活之人，但看她的举止，却很有大家风范，姚雄就上去与她攀谈起来。老太太回答说：“以前我丈夫也是守边城的，有个姓姚的将军，还把女儿许给我儿子做媳妇呢。只可惜我丈夫死后，家道一落千丈，我儿子也只有靠卖烧饼来过日子了。”姚雄一听，马上说：“我就是那姓姚的啊，自从小女许配给你家但你一家流落后，许多人都上门来求婚，我都没答应呢。”老太太感动得直哭，很长时间都哽咽得说不出话来。姚雄便收留下老太太和儿子，又用车把他们送到了衙门。
姚雄当将领时，他的未婚未婿还是寨主的儿子，等姚雄当上了元帅，那未婚未婿却沦为卖烧饼的了，况且老太太又不认识姚雄，更没有去向他求助，姚雄却自己介绍自己，最后还用车接他们回去和女儿完了婚。姚雄守信而有德行，老太太虽家道破落但不失大家风度，正是这两点促成了两家的好姻缘哪。 
12、八德之《女德篇》（13信）-冬梅践言
12、八德之《女德篇》（13信）---冬梅践言
诗曰：冬梅受托，偕植登舆，诉于主友，汪宅同居。
明朝许世达的家里，有个丫环名叫冬梅，在她十三岁的时候，主人许世达就死了，这时候他的儿子许植，当时还不到一周岁，许世达的妻子病得非常严重，临终的时候对冬梅说：“我们夫妻留下了这个孩子，现在没有可以托付的人了，怎么办呢？”冬梅听了主母这一番话，就哭着说：“万一不幸，主母去世，我冬梅情愿留在此地，抚养小主人，不去嫁人。”许世达的妻子死后，冬梅就尽心抚养小主人，把吃的东西在自己的口里嚼碎再去喂给许植吃。许家的人为贪这一份财产，想让冬梅出嫁，然后再去杀许植，冬梅要求带许植同去，于是一同上了轿，路过姓汪的人家，冬梅就骗着抬轿的人说：“我从前在这家里，寄存了几种首饰，现在要向他去索还。”于是就下了轿，到了姓汪的家里说出了实情，姓汪的就把她留在家里，又去责问逼着冬梅嫁人的人。后来等到小主人许植长大了，冬梅又给他娶了亲。冬梅活到八十二岁，到老还是个没有出嫁的处女。
13、八德之《女德篇》（13信）-王陈抱子
13、八德之《女德篇》（13信）---王陈抱子
诗曰：陈氏一语，生死以之，其身被杀，子尚抱持。
明朝陕西泾阳县有个姓王的读书人，妻子陈氏生了一个儿子，刚刚一周岁，他就生了重病，临终的时候，把儿子嘱托陈氏。陈氏说：“那是当然的，我一定要用我的生命来保护他。”这时候正是明朝末年，流贼闯进家来，陈氏抱了儿子躲在楼上，流贼放了一把火，陈氏就从楼檐上面跳了下来，恰巧没有摔死。流贼见她很美丽，就把她挟
到了马背上，陈氏把身子用力一跳跌到了地上，这样反复两次，流贼就用绳子把她捆住，走了好几里路，陈氏用力把捆着的绳子弄断，人同马鞍一并跌在地上，流贼明白这个人是不可以夺志的，于是就把她杀了。等到流贼退出了泾阳县以后，她家里的人去收陈氏的尸首，儿子还在她怀抱里面呱呱地哭着，陈氏的两只手，依然牢牢地抱着他。
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