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张雪萍：曾国藩的修养方略 核心提示：性格决定命运，抱负决定成就，良好的品性是成功的前提。早年的曾国藩同平常人一样，也有很多缺点，然而他凭借着自己的修身功夫，确立了良好的品格。他的成功，在很大程度上取决于他的修身艺术。那么，曾国藩在修身上有哪些值得我们借鉴的地方呢？曾国藩修身艺术，其实无非三条：第一，倔强；第二，进取；第三，有恒。 优秀的领导往往会有一些异于常人的个性和天性，有的是天生的，有的是后天培养起来的。曾国藩年轻的时候毛病缺点也不少，而且这人天资不高，我给大家讲一个曾国藩与贼的故事。 曾国藩小时候，有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为他还没有背下来。这时候家里来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍，扬长而去！ 怎么样，曾国藩很笨的，贼都背下来了，他还没背下来呢。 我总结，能够成功的人有两种，一种是天资比较高，后天又付出比较多的努力的人，比如说牛顿。还有一种就是天资不高，但是后天付出极大努力的人，就像曾国藩这样的。所以，人有小聪明可喜可贺，但千万不要忘了勤奋和坚持。说了这么多，曾国藩到底有哪些修养方略呢？ （一）男儿自立，须有倔强之气 曾国藩的爷爷从小就教育他，男儿要有倔强之气。美国的第30任总统叫柯立芝，曾经创造了美国的柯立芝繁荣，他就讲，世界上没有一样东西可以取代毅力。才干也不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用、学非所用的人；只有毅力和决心，才能无往而不胜。为什么那些所谓的天才最终流于平庸？就是因为没有毅力没有决心。曾国藩对这一条是非常重视的。 曾国藩说，男儿以懦弱无刚为耻。他还说，打脱牙，和血吞。把我的牙打掉了，我把牙连着血一块吞下去，你想想那是什么感觉。还有就是，咬牙立志，不甘失败，历尽千辛万苦终不改其志。 曾国藩有个幕僚叫李申夫，曾国藩曾说：“李申夫说我与人怄气从来不说出，而是特别能忍耐，一步步寻求自强之道，因而引用俗话说：好汉打掉了牙，和血吞下去。这正是我咬牙立志的诀窍。我曾经被京城中的权贵所唾骂，被长沙官场所唾骂，被江西官场所唾骂，也经历过岳州之败，靖港之败，湖口之败，被打掉牙的时候多了，没有一次不是连血一块吞下去的。” 曾国藩的部队分水军和陆军，曾国藩说：“我办理湘军水师，一败于靖港，再败于湖口，但我咬紧牙关将局面维持了下来，而后终于有了重振的机会。安庆没有合围的时候，祁门大营十分危急，黄德的局势也很危险，大家都建议我撤安庆之围，以支援祁门、黄德，但我咬紧牙关不撤，终于打下了安庆。至于南京是一个方圆百里的大城，易守难攻，我却以孤军将南京围了起来，大家都说恐怕要蹈前面清军的覆辙了，然而咬着牙坚持下来，最后竟然立了大功。” 通过以上种种经历，曾国藩就总结，人做事没有志气是不行的，艰难困苦就是上天要把你磨砺成英雄的好机会，天下事只在于人如何去做。如果你连坚持都不坚持，那么连成功的机会都没有了。成功往往在于坚持最后五分钟，实在坚持不下去了，咬牙坚持，没准就会柳暗花明又一村。 （二）少年当有狂者进取之趣 曾国藩说：“人只要能自己立志，那么圣贤豪杰，什么事业做不成？何必借助于人。我想做孔孟那样的人，那么日夜孜孜不倦，惟孔孟之道是学，别人谁还挡住我呢？若自己不立志，那么虽然每天都与尧舜禹这些大圣大贤一起，也不过他们是他们，我是我。对我有什么帮助呢？” 首先您得立志，你要想成为孔子孟子那样的人，你就天天学他们的东西，看他们怎么做，你就有可能成为那样的人，如果你没有那样的志向，即便你天天和他们生活在一起，你也成为不了他们那样的人。光立志还不行，还得进取，有积极进取的精神，天天在那立志，但是光说不做，那是不行的。少年要不怕丢丑，必须有狂者进取之趣，此时不进取，以后年龄大了就更不肯了。年轻人别怕丢人，要像小疯子一样积极进取。 曾国藩是22岁考秀才，23岁考举人，27岁考进士，科举考试的顺利增强了他锐意功名、意气自豪的自信心。后来做了官之后，他曾经给自己弟弟写信，说“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人”。男子汉大丈夫就得立大志。再有叫“莫问收获，但问耕耘”。不要太重结果，只要你积极努力就可以了。 而且曾国藩讲，古代的很多帝王，都想寻找长生不老药，想再活500年。他说，人如果有了远大的志向，又有了积极进取的精神，那么就像吃了不老金丹一样，立刻会焕发出不一样的青春和活力。您想想是不是，有了远大的志向，有了积极进取的精神，精神状态就不一样了，就像吃了不老金丹一样，这叫进取。 （三）始终保持良好的心境 中国人经常讲，人生不如意者十之八九，当官的更是如此。曾国藩最推崇的，是一种平和恬淡的心境。曾国藩有个弟弟叫曾国华，这个人性情高傲，又爱发牢骚，曾国藩深以为忧，经常写信教育自己的弟弟。您看他这么写：“温弟的天分，在弟弟中算第一，只是牢骚太多，性情太懒……我常常看见朋友中牢骚太多的人，后来一定有碍前程……凡遇到有牢骚要发的时候，就反过来考虑自己有哪些不足，而积蓄了这不平之气，猛然自省，决然去掉。不仅平心谦抑，可以早得科名，也可以养一团和气，可以稍微减少病痛。大约心里抑郁，怨天尤人的人，不仅不可以涉世，也不是可以修养德行的。……所以我对弟弟时常劝以平和二字。” 当然，曾国藩刚出道的时候也不是那么平和，甚至可以说 曾国藩年轻的时候是愤青，对很多事情他也看不惯的。最开始出来带兵的时候，曾国藩总是和湖南、江西的官场起冲突，实际上那个时候他还不是平和恬淡的心情，但是曾国藩这人非常注意个人反思，非常注意个人的修炼，不断地调节自己的心境。 曾国藩为他父亲守孝的时候，总是发脾气，这个时候有人托他弟弟给他带来了一副药方，是一本《道德经》。曾国藩细看了很多遍，得出了“大柔非柔，至刚无刚”的感悟。曾国藩反思自己，刚出来带兵的时候，刚烈太甚，伤害了上上下下、左左右右，不但对自己的事业不好，对自己的身体也不好，后来通过研读《道德经》，终于意识到，很多事情大家都想正面过去，都知道直线过去是最简单的，但是很多事情走直线是不行的，这时候不如就迂回绕过，没准绕上几个圈就过去了，这就是老子，迂回，委婉、柔和。 1.知性命 具体来说，怎么样才能做到和平恬淡呢？曾国藩说，首先要“知性命”，什么叫“知性命”呢？对自己来说，世界上可以知道的要尽量知道它，这就是性；对于天来讲，不可能知道的就顺其自然，这就是命……农民耕田种庄稼，勤劳的人就会有好年成，懒惰的人就会歉收，这就是性；种庄稼遭了水旱之灾，到头来庄稼不是涝死就是干死，这就是命。爱人、治理人、以礼待人，这就是性；但爱人而人不爱我，治理人而人不治，以礼待人而人不答以礼，这就是命。 我们之所以赶不上圣人，就在于他们能尽性并达到知命……尽性 ，那是可以通过学习达到的事情，至于知命，那就是一种极高的境界了。当尽性的时候，你的心力已经用到了十分，然而想取得的结果，有的可以达到，有的却达不到。圣人在这点上看得很淡泊……假如是应当尽性的事情，就应当以百倍的努力去完成，而知命的学问，就应该以淡泊的态度为宗旨。 比如说孩子考试，都想得高分，打一百分，然后就努力地复习，但是可 2.不忮不求 第二，不忮不求。忮.[zhì]，就是嫉贤害能，妒功争宠，自己不能修德进业，又害怕别人修德进业；求，就是贪图名利，安于现状，没有得到的东西想方设法去得到，得到了的东西又害怕失去。 忮并不常见，一般发生在那些名望相当、事业相当、地位相当的人身上。要想自求多福，就必须先去“忮”心。这就是所谓的“人如果能把不想损害他人的心推广开去，仁便用之不尽了”。要想树立自己的品格，就必须先去“求”心，所谓“人如果能够把不挖洞跳墙的心推广出去，那么义就用之不尽了”。“忮”去不掉，满怀都是荆棘；“求”去不掉，满腔都是卑污。 曾国藩给儿子的遗嘱里边就有这条，让他儿子们做到不忮不求。为什么呢？你爹我现在职位这么高，将来你们继承我的衣钵，很容易有这种心思，嫉妒心，贪图名利，安于现状之心。而且曾国藩跟儿子们说，你们最好别从军从政。为什么呢？你爹我在官场上混了这么多年，知道官场上不好混，所以你们最好别从军从政。 所以，曾国藩的后代大部分都是从事文化教育事业，出国留学，教育，卫生，艺术方面比较有成就，可能这跟曾国藩的教育有关，不忮不求。 3.居官以耐烦为第一要义，忌情绪化反应 我们经常会遇到不顺心不如意的事情，遇到这些事情的时候，记住耐烦，不要做情绪化的反应。孙子兵法里有一句话，叫“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。君主不能因为生气去打仗，就像刘备那样，主将也不能因为生气去打仗。这里边有个典故，话说当年刘邦、项羽争天下，相当长一段时间俩人就围绕虎牢关来争夺，最终谁能长久地占领虎牢关，谁就将会掌握战争的主动权。最开始，虎牢关被项羽占领，刘邦想夺虎牢关，怎么办呢？他听了张良的建议，派人到项羽的后方去捣蛋，结果项羽很生气，要亲自去收拾，但是虎牢关需要有人把守，项羽就选择了大司马曹咎，让曹咎来把守虎牢关。项羽跟曹咎说，虎牢关易守难攻，你就老实地给我守着，我15天之后就回来。曹咎答应得挺好，行，肯定听您的。 刘邦的部队到虎牢关城下叫阵，曹咎坚守不出。张良他们怎么办呢？骂阵，骂曹咎。曹咎小儿，想你们项王也是英雄，怎么生你这么个酒囊饭袋，竟然不敢出来迎战。曹咎知道不能出去，得听领导的话。张良他们又想一坏招，弄一小分队，一人拿一个小白旗，旗子上画着猪狗不如的东西，然后写上曹咎的大名，绕城谩骂。曹咎这回有点生气，你们这帮坏小子，弄一小分队来骂我，骂累了这帮人还休息，休息完了接着骂。曹咎有点生气，心想，我得趁着这帮人休息的时候，带着队伍出来收拾这帮坏小子，结果正好中了张良的计策，所以很快虎牢关就被刘邦的部队占领了。 正是因为曹咎的愠而致战，不但毁了自己，也毁了项羽的事业。所以曾国藩就讲，“心境要安静，思虑要深远。心境安静则精神爽朗充沛，思虑深远则谋划事情周详。爽朗充沛，志向就不会被扰乱。谋划周详，事业就不会受到阻隔”。 举个例子，这个例子是沈葆桢和曾国藩争饷的例子，沈葆桢的岳父很有名，是林则徐。最开始沈葆桢的职位不高，五品官，曾国藩看到之后觉得这家伙挺有本事，所以就设法去保举他，后来江西巡抚出现空缺，曾国藩就保举沈葆桢做了江西巡抚。这样一跃，沈葆桢就从五品官跃升至二品官，所以曾国藩对他是有恩的。曾国藩为什么要保举他呢？一是因为觉得他有本事；二是因为江西每年要给他的湘军提供一部分粮饷，曾国藩心想把自己的人放在那，将来要粮饷方便。但是没想到，后来情况发生了变化，曾国藩的湘军在围攻天京，围了好长时间也打不下来，迫切需要粮饷供给。江西那块也不太平，也出现了很多农民起义，而这时候湘军已经无暇顾及江西的情况了。沈葆桢一看，你湘军管不了我了，那我自己招募部队，自己维护地方治安。但是，沈葆桢招募部队也需要粮饷，所以他就决定江西不再给湘军提供粮饷了，把这部分粮饷给了自己的部队，谁让你保护不了我呢。 曾国藩由于处在围攻天京的最关键时刻，迫切需要粮饷供给，他就跟沈葆桢要粮饷，沈葆桢就是不给他。曾国藩特别生气，手下人就给他出主意，说大帅对他那么好，他却这样对待您，不如咱们写个折子弹劾他。于是，一帮人就去写弹劾的折子，折子写好了，马上就要送往北京了，拿给曾国藩看。这时候曾国藩的心态开始平和了，他心想，我这块儿缺粮饷，那是实际情况，我因为常年打仗，南京周边的很多老百姓都跑光了，买粮食都买不到，我的军队都保证不了一日三餐了，顶多每天喝几顿稀粥，确实需要粮食。可是沈葆桢自己招募部队，维护地方治安，也需要粮饷。我又那么急迫地跟他要粮饷，我自己做得也有不妥。所以，曾国藩跟手下的人说，“近日因沈葆桢截留军饷，心中很愤懑。然而细心想来，古人办事，被牵制、遇抵触的情况很多，每个朝代都有。人的天性不免会厌恶别人的抵触。我正可以用别人的抵触，来磨砺我的品德修养”。曾国藩没有跟沈葆桢撕破脸皮，他给皇上写折子，说什么呢，“臣统军太多，月需饷额五十余万。前此江西厘金稍旺，合各处入款约可发饷六成，今年则仅发四成；而江西抚臣（指沈葆桢）所统各军之饷，均发至八成以上。臣军欠饷十六七月不等，而江西各军欠饷不及五月。即以民困而论，皖南及江宁各地，市人肉以相食，或数十里野无耕种，村无炊烟，江西亦尚不至此。……今苏浙等省会已克，金陵之长围已合，论者辄谓大功指日可成，元恶指日可毙。故绝不可因粮饷奇缺而动摇人军心，致生功亏一篑之变。”最后这句太给力了，皇上您看看，现在我们把太平军的什么枝枝节节都给您剿灭了，就剩南京这最后一仗了，如果因为缺了粮饷导致功亏一篑，您觉得值得吗？ 曾国藩又说，“臣又闻同僚交际之道，不外二端：曰分，曰情。巡抚应归总督节制，见诸《会典》，载诸《敕书》……数百年之成宪，臣不得而辞，沈葆桢亦不得违，分也。军事危急之际，同寅患难相恤，有无相济，情也。沈葆桢于臣处军饷，论分论情，皆应和衷熟商……臣返躬内省，则自觉对沈葆桢而无愧……” 您看曾国藩的折子怎么样，有理有力有节。一方面给皇帝分析当时的形势，另外一方面又引经据典，可以说写得相当好。这个折子也彻底地说服了皇帝，皇帝决定，你们俩也别争了，江西这部分粮饷你们两家一分为二。试想当初他上了弹劾的折子，皇上派了另外一个人来，也未必有现在的结果这么好。所以曾国藩就想，廉能养心，静能升智，人在安静的状态下智慧都会生长。遇到事情千万不要怒发冲冠，要让自己的心静下来，静下心来，计上心来。 再举一个反例，举个曾国荃的例子。曾国藩这人比较委婉柔和，而曾国荃属于这种比较激进的人，权力越大越不嫌大，钱越多越不嫌多的那么一个人。在打完太平天国之后，曾国藩就劝自己的弟弟回乡，辞官不做。实际就是害怕将来皇帝觉得他们俩权力太大，会对朝廷造成危害，所以劝他弟弟回乡。曾国荃就听他哥哥的话辞官回乡。再到后来，湖北巡抚出现了空缺，朝廷就想启用曾国荃做湖北巡抚，而当时湖广的总督叫官文。刚才我讲了，总督原则上是高于巡抚的，可是清政府总督和巡抚十个里边有九个不和的，总督虽然名义上是高于巡抚，但是他没有确切的控制巡抚的权力，而且他俩管辖的范围也差不多，所以十个总督巡抚当中有九个不和。而官文是个什么人呢，满清大臣，皇帝的宠臣，平庸无能，捣蛋有术，贪财好色。曾国荃来到湖北巡抚上任之后就跟官文要权力，对不起，把军权给我，财权给我。所以官文就抵制他，派一个姓唐的布政使抵制曾国荃，告诉他曾国荃向你要什么你都别给。 曾国荃很生气，于是就给皇上写折子，说官文派了一个姓唐的布政使抵制我，跟我不配合。皇上把姓唐的布政使给撤了，同时给官文和曾国荃下了一道共同的旨意，大致是说，你们俩别你参我、我斗你的，要和中熟商嘛。可是曾国荃依然不为所动，还是继续写折子说官文的坏话，说他“贪庸骄蹇，欺罔徇私，宠任家丁，贻误军政”。虽然他说的是事实，但是您别忘了，官文是皇帝的宠臣，所以这回皇帝把他平级调走了，可是等了官文走了之后，对曾国荃的报复是接踵而至。这家伙纠集了一批满清大臣，不断地给皇上上折子说曾国荃的坏话，军务不利，政务不利，最开始可能皇上还不信，但是架不住这帮人天天上折子，后来皇上也不得不信了。曾国荃不得已，只得再次请辞回家，如果再在这留着的话，恐怕自己小命都不保了。所以曾国藩就说你这不是明智之举，既然皇上都告诉你们俩了，和中熟商，你还非要弄个鱼死网破，结果怎么样，反而对你的结果不好。所以说作为领导，遇到事情千万注意要“耐烦”，把自己的心态放平和，不要做出情绪化的反映，要保持良好的心境。 （四）砥砺自己的品性 曾国藩是个很有远大志向的这么一个人，但是刚才我们也讲了，光有志向，但是没有磨砺自己品格，磨砺自己品性的意志力也是不行的。曾国藩20岁之后给自己改号叫涤生。什么意思呢？涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取袁了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。以前身上那些不好的缺点，都给他扔掉，以后要求自己做到好的品质，今天都生发出来。所以您看曾国藩给自己改号叫涤生，说明这人有着非常强烈的自律意识。 进入翰林院之后，曾国藩给自己改的名叫国藩，寓意是为国藩篱，而且做了五句箴言以自勉，实际上就是五个词。第一个词立志，要立下远大的志向；第二个词叫主静，就是刚才我讲的保持心态的平和，安静，据说曾国藩每天要拿出一点时间找个小黑屋待一待，有人说他在跟他爷爷对话，其实就是让自己安静下来思考一些问题；第三个词叫居敬，时刻不要放纵自己，以敬畏之心做人做事；第四个词叫谨严，说话要谨慎，不说大话空话假话；第五个词叫有恒，有恒心，铢积寸累，自然能够成功。 曾国藩这个人有个特点，写日记，从27岁开始写，到47偶尔会有间断，从47到去世，一天都不曾间断，无论是在前线打仗还是生病在床，每天都要坚持记日记，在日记里边反思自己，反省自己，磨炼自己。曾国藩这个人我刚才讲了，年轻的时候毛病缺点是很多的，你想从农村来的，农村来的孩子刚刚进入北京这种大城市，那个时候刚来京城当官的时候，每天是宴饮不断。后来他就反思，晚上不能这么干了，晚上得学学习，看看书，结果有人请他，他又去了，回来又开始反思自己，晚上不能再去搞这些应酬了，要学习，提高自己，没坚持两天有人请他，他又去了，后来又立志，晚上不能再去出去喝酒了，没坚持几天又去了，又再次立志，终于把晚上爱出去应酬这毛病给改了。 还有，曾国藩立誓不能见色太近。有一次也是到朋友家作客，他那个朋友刚娶了两个小老婆，年方二八，人面桃花，好是漂亮，而且他这朋友还让他这俩小老婆跟着一块招待客人，曾国藩看着那个羡慕，晚上回到家里边一看，自己的夫人， 而且曾国藩这人戒烟，从20岁左右开始戒烟，17、18岁的时候烟瘾就已经很顽强了，而且偷他们老家那种土烟，结果受到家长强烈斥责。后来曾国藩立志要戒烟，给自己改号叫涤生，也有戒烟的意思。但是每次都是雷声大雨点小，说是戒烟了，但是一不抽烟太难受了，吃饭也不香了，喝酒也没有味道了，写东西都写不下去了，结果没坚持几天又抽开了。后来又立志要戒烟，在他们家人面前庄严立誓，我要戒烟，在家人面前不抽了，一到外面就又抽开了，这叫盛情难却。结果这烟戒到第十年，还没戒掉，这天曾国藩起来正襟危坐，托着老烟袋，坐在镜子前就想，我堂堂一个翰林，连戒烟这种事情都做不到吗，不行，继续立志戒烟，这回把自己抽烟的工具也给砸了，烟叶子也给烧了，终于是把烟给戒了。戒了十多年，经过好几个阶段，终于把烟给戒了。所以您看曾国藩这人很有意思的，他不断地立志，又不断的破坏自己的誓言，又不断地重新立志，一步一步的自己跟自己较量，自己跟自己较劲，终于养成了自己这种良好的品行。 曾国藩进入垂暮之年的时候，他的谋士赵烈文就总结了他的一生，说“老师的功劳绝不限于擒渠扫穴，镇压了太平天国起义上。一般人 无独有偶，梁启超也是这么评价他的，说“凡自古以来能成大事的，一定是自制之力很强的人。西方人不必说，古人不必说，请让我们看看最近的人物。曾国藩自少年时候就有吸烟及晚起的毛病，后来决心戒烟，开始的时候烟瘾十分顽强，无法克服；而曾国藩视之如大敌，一定要拔其根株而后已。他此后能镇压太平天国，正与他能够克服了十几年的积习是同一精神。从普通人的眼光来看，岂不以为区区小节，无关大要吗？而不知道制之有节，行之有恒，实在是人生品格的第一大事。” 今天就讲到这里，谢谢大家。 |
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