|
《丹道传新·厚金卷》摘录（《丹道传新》全书三卷，请关注本书出版信息） 1、两肾汤煎四肢春，这一体征的出现与前面介绍的二诀相比较，是一个质变的转折点。“两肾汤煎四肢春”一般是生成于下玄关重开之前，在大药的外药生发之后，在文武调药、风火妙用的修证过程中出现的体征。当腹腔内的“小阳春”阳和之力获得大药中外药新的质元补充，获得这些高能质元的补充后体征的阳性转化也就必然明显和典型得多。外药一旦开始生成，并且逐步连贯生发的过程中性感也会逐步出现和加强，身内夫妻自交合，春意融融四肢的初期体感即会出现。并且随着质元的积蓄，先天真一之气返聚于两肾，两肾即会出现如开水烫煎的体征。大药的外药产生后我们应当高度重视的一个环节，达摩祖师曾经说过：“玄关窍开，真种产出，封固沐浴，进火退符，三百六十周天数足，不使进退之间，必有太过不及之患”。 2、火候细微，若有运炼不到之处，丹必出炉走失，而前功尽废，又得重来。太过和不及就是心动意摇的左倾或者右倾，是炼己不纯的必然反应。我们介绍过修“中”之道，心意的修中就是“中和”之修，心意牢立于太极弦线中间的圆心点上，只有此点最稳定。在此“中”上才能“和”于天时、和于地利、和于术数、和于火候。在高级阶段的修证中我们再也不应是“拴心猿，锁意马”的中级境界。应当是“心意无猿亦无马，铁锁缰绳何处拴？”玄师曰：“天道酬勤，无心乃真，动静悟明，心心相印；苦证心道，佛道归心，灵真九还，九还灵真。”玄师的这段话值得每个修证者深思详悟。 3、前辈们曾言：金丹大道之修有二十四节心印口诀，三十六层危险。三十六层危险之中心动意摇可以说是最关键和最大的危险，盖心不炼则神不定，性光必摇；意不炼则情不死，而命根不固。必须灭尽心头之火，消尽无穷之欲。时时一真内守，处处万缘皆空，而性天清凉，方不为欣喜所迷，此炼己之功耳。故曰：未炼还丹先炼己，炼己纯熟后还丹。修心是成败的总枢。 4、邱祖云曾言：入手功夫，每当半夜子时以后，虚极静笃，天然醒觉，一阳来复，外肾兴起之时，元精吐露，外药发生之际，即当行调药之功，运动风吹火炼之玄机。夫风者，呼吸之气。火者，虚灵之神。文者，无为之风火。武者，有为之风火。盖无为之文风文火，用在调外药前后两头。而有为之武风武火，用在调外药元精正旺之时也。盖真气动时，最易下流顺出，必用真意眸光，凝入命宫气穴之中，主照统摄，真气即下行，而化为元精。非呼吸之息，以风助火，以火销金，而元精必不能复化为元气，归宿坤炉本宫之中矣。然用呼吸之息，在丹田之中，一出一入，必须提起精神，目光窥定，一意不散，万缘皆空，鼓动巽风，扇开炉焰，使息息皈根，方合猛烹急炼之神功。而炉中之意，切莫注于呼吸，只专意于元气，不过借呼吸之机，以为采取烹炼之旨也。 5、马丹阳问王重阳师：“所谓采者，何也？”祖师回答说：直待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴。一呼吸之巽风，逆吹命宫之离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫着于呼吸，专意于元气。诀曰：要知采时之呼吸，而吸则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出乃后随之而已。或十息，或数十息，以外肾消缩净尽为止。阳物绝无动机。谓之采药皈炉，元精归还本位是也。又曰：时至神知，始举即采则易伏，倘睡浓觉迟。阳壮性烈，不能强采久战，以伤其气。只凝神照定阴跷一脉，将身心放下，忘形无我，使息息归根，自吹自嘘，待旺际将衰，欲回未消之际，不过吸提三五息之顷，即将元气收回净尽，药即皈炉，即当止住采取之武火，接行半文半武之火，锻炼之法也。 6、宗玄子说：文火温养，绵绵不绝，而无始终；武火锻炼战守以时，而有起止。至于巽风，又专候一阳来复之际，而有文有武之妙用。采取用吸不用呼，乃烹炼则呼吸并用。但离火温养，必无太过之弊，妙在若存若亡之间，而亦无不足之患。切忌猛烈短粗，总要悠扬条畅。常觉其气，息息达于命蒂，方保无患也矣。 |
|
|
