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朱熹行止录 1、官德与中国 历史中国重视官员的道德规范，认为官德决定国家的安危兴衰。先秦时期论者指出：“治乱之要，其本在吏。”（《后汉书·百官五·注》）“国家之败，由官邪也。官之失德，宠贿彰也。”《《左传·桓公二年》）。官僚失德则贿赂公行、国将不国。历代政治家和思想家提出了大量官德规范，如睡虎地秦简的《为吏之道》、唐代武则天署名的《臣轨》、宋代吕本中的《官箴》等。朱熹也提出了不少有价值的官德思想和主张。 2、朱熹的官德思想 （1）平易近民，凡事公道。朱熹对“漠然无意于民”的现实不满，主张：“为守令，第一是民事为重。”（《语类》卷112，第2733页，中华书局1986年点校本。）“平易近民，为政之本。”（《语类》卷108，第2689页）“奉法爱民，不求闻达。”“临民以宽”（《语类》卷132，第3180页）； （2）爱养民力，存恤百姓，不是说“事事不管”、“事无统纪”，“若曰令不行，禁不止，而以是为宽，则非也。”（《语类》卷108，第2689页）以宽政为号，尸位素餐，荒于政事，惑于“阴德”之论，不能惩处害民之徒的情况，明确指出：“救弊之道，在今日极是要严。不严，如何得实惠及此等细民。”（《语类》卷107，第2675页）要把“临民以宽”与为政以严统一起来。 （3）反对假公济私、以权谋私、循私舞弊。朱熹认为：“大抵近年习俗，凡事不欲以大公至正之道显然行之，而每区区委曲于私恩小惠之际。”（《朱熹集》卷28，第1179页，四川教育出版社1996年点校本）朱熹指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精采。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”（《语类》卷112，第2735页），一是在用人问题上不可“徇私容情”，“凡所论荐，皆必稽诸公论”（《朱熹集》卷99，第5090页）；二是在处理政务时要保持“至公至诚之心”。不可上下相瞒，“唯务私己吝权”（《朱熹集》卷26，第1119页）；三是在对待国家财产时要公私分明，不可“把为自家私恩”（《语类》卷106，第2642页）。 （4）律己清廉，执事勤谨。朱熹认为，清廉、勤勉和谨慎是为官的“本分”。朱熹对清廉的要求主要体现在两个方面：一是不能贪财，二是重视自守。朱熹认为，“仕宦只是廉勤自守，进退迟速自有时节，切不可起妄念也。”（《朱熹集》卷64，第3365页）“只是要得依本分，识廉耻，不敢自炫自鬻，以求知求进耳”（《朱熹集》卷59，第3023页），做好分内之事，不是计较个人的荣辱得失。 （5）尽职敬业，主张“一日立乎其位，则一日业乎其官。（《朱熹集》卷24，第1032页），批评劣官鄙习： 一、是“不见吏民”，“以不见吏民，不治事为得策”，以致“民有冤抑，无处伸诉”（《语类》卷108，第2686页）。此是“不仁之人”，丧失了怜悯之心。 二、是“不肯任事”。朱熹评说：“天下事所以终做不成者，只是坏于懒与私而已！懒，则士大夫不肯任事。有一样底说，我只认做三年官了去，谁能闲理会得闲事，闲讨烦恼！我不理会，也得好好做官去。”（《语类》卷109，第2696页） 三、是办事拖拉。朱熹反对文案积压、久拖不决，主张一日了毕一日事。他说：“当官文书簿历，须逐日结押，不可拖下。”（《语类》卷112，第2736页） 四、是贪图享乐。朱熹说：“今之仕宦不能尽心尽职者，是无那‘先其事而后其食’底心。”（同上第2735页）当官的首先想到的不是尽力职事，处理公务，而是如何吃喝玩乐，这与孔子“敬其事而后其食”（《论语·卫灵公》）的古训背道而驰。 五、为政者谨慎从事：“官所不比乡居，凡百动有利害，诸事切宜畏谨也。”（《朱熹集》卷64，第3366页）；“凡事须仔细体察，思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无事”。 六、正身率下，修己治人。内圣而外王、“修身为本”，重视主体的道德修养、外在的政令教化。他说：“治道必本于正心修身。”（《语类》卷108，第2686页）为官者要于“自家身己做本领”，经常检束身心，“使知为克己之学，以去其骄吝之私”。“暇时速须收敛身心，或正容端坐，或思泳义理，事物之来，随事省察，务令动静有节，作止有常，毋使放逸，则内外本末交相浸灌而大本可立，众理易明矣。”（《朱熹集》卷39，第1827页）朱熹说：为政“大要在于详审……又其大本，则欲正人者必先正己”（《朱熹集》卷28，第1188页）。为官者要把正己修身置于匡君治民之先，或“勤攻己阙”，“正身以统天下”，或“反之于身，以其所欲陈于上者先责于我”。只有自我“身心安静，精神专一”（《朱熹集》卷29，第1227页） |
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