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【慧宇解老】——第二十章 老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飙兮若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人而贵食母。 【慧宇解评】 “唯之与阿，相去几何？”，老实人处处唯唯诺诺，强势的人对别人吆五喝六。但他们之间能有多大的区别呢？这就看你站在多大的范围，从什么角度去看问题。一个觉悟的人是不会把这个当回事。他们既不会唯唯诺诺，也不会飞扬跋扈，会平和的对待人际关系。 “美之与恶，相去若何？”， 人世间美好的事物与邪恶的事物，世俗中的善意与恶意，善行与恶行，到底有什么不同呢？超出人世间从更大的范围去看待善与恶以及它们之间的差别，其实不像身处其中时感觉那么严重。相反，当我们身处历史发展的某一个阶段或社会生活的某一个角落时，对善与恶的感受与评判不一定是真实的和恰当的。 “人之所畏，不可不畏”。关于这一点，老子还说:“民不畏威，则大威将至矣”。意思是说，世俗中的权威是客观存在的东西，你无视这个权威，那权威的重拳就会落在你的头上。别人都畏惧的东西，你就不要掉以轻心。我们生活在现实世界里，就要遵守其中的行为准则。不能因为自己的真知和超能力而无所顾忌，随意而行。 “荒兮其未央哉”。你如果不能审时度势，规避世俗社会中的权威及其权和利的争斗。虽然目前灾祸还没有降临到你的头上，但离你也不远了。 “众人熙熙，如享太牢，如春登台”。世俗中的众生吃喝玩乐，安于现状。 “我独泊焉未兆，如婴儿之未孩”。唯独我理解了宇宙和生命的奥秘，了解事物发展的规律，预见到还没有发生的事情，就像大家都知道妈妈肚子里的胎儿一定能出生成为一个健壮的孩子一样。 “累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海，飙兮若无止”。以上的几句话，反映了老子的一种失落的心情。这不是为自己失落，而是对众生愚昧无知，冥顽不化的表现产生的深深的无奈。 “累累兮，若无所归”。《河上公章句》是“乘乘兮”，王弼是“儽儽兮”，有的版本是儡儡兮，具体的词义不好说，大概是形容在辛勤劳作后却无所收获的失落的感叹。老子想用自己的思想学说去改变现实，奈何上士太少，下士太多。笑者有之，畏者有之，侮者有之。始终不见成效，找不到归属感。 “众人皆有余，而我独若遗”。世人看起来生活得富足，惬意，而我反倒是游离于世俗生活的外面。 “我愚人之心也哉”。我处心积虑的去教化众生却不怎么见成效。弄得自己看起来倒像个缺心眼的似的。 “沌沌兮”。又是一个感叹词，有的版本是纯纯，有的版本是忳忳。王弼给的解释是：“无所别析，不可为名”，意思是他也说不清是什么意思。 “俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”。世俗之人不解我所说意，他们只看到直观的现象，被眼前的蝇头小利所蒙蔽。他们都觉得自己活得很明白，倒是显得我过得稀里糊涂。他们都觉得自己明察秋毫，一点儿亏都不吃，倒是显得我像一个闷葫芦，谁都想在我身上占便宜。 “淡兮其若海，飙兮若无所止”。《河上公章句》是“忽兮若海，漂兮若无所止”，王弼《老子注》是“澹兮其若海，飂兮若無止”。字有差别，解释起来意思应该不会差很多。我平淡得就像大海中的一叶扁舟，随风飘流找不到自己停靠的港湾。 “众人皆有以”。芸芸众生，无论是富人还是穷人，都活得有滋有味。 “我独顽似鄙”。唯独我像个傻子一样固守着自己的信念。世俗中人争名夺利，各个精明强捍，机关算尽。唯独我沉默寡言， “我独异于人而贵食母”。我与众不同之处就是已经从“道”那里得到了自己所需要的一切。 |
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