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原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。沌沌兮，我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。  绝学无忧。世俗的人都认为，学好本领，掌握知识，走遍天下都不怕，可以无忧无虑。可恰恰我们都知道，书读得越多，才智越高的人，比愚者更焦虑和痛苦。老子跟我们讲，要想真正的无忧，必须要超越世俗的学问。掌握了一定的学问之后，千万不可自我感觉良好，以为自己高人一等，那样是愚昧的表现，老子开始来为我们做具体说明。 唯之与阿，相去几何。“唯”，是唯唯诺诺，毕恭毕敬，“阿”是指很怠慢，随便之意。这里指的是在与人对话的过程中，别人对你的回答，一般人听到“阿”的回答，就觉得是对方对自己的不尊敬，在我们中国古代，恭敬回答要说“诺”的，维诺的诺。 老子是在告诉我们，一个很认真的回答和一个很怠慢的回答，两者之间并没有什么不同，其实是你觉得他们有所不同，这都是在回答你，你无需计较太多。 老子问：相去几何？其实这两者之间的区别很小。善之与恶，相去若何。善和恶，又有什么区别呢？善跟恶又相差多远呢？是我们人为的把这两者扩大化了，实际上我们冷静下来想一想，有必要分那么清楚吗？  人之所畏，不可不畏。大家都害怕的东西，修道的人，也不能不畏惧。大家都以礼相待，觉得恭敬相交比较好，怠慢敷衍之交不可取，那就对他人尽可能恭敬，可万一遇到别人对你的怠慢，你也不要计较，别当回事。看到别人做好事，也不用太鼓励，鼓励过多就会有点假了。看到别人做一些让我们讨厌的事，也不用过度苛责，那样也会让别人变本加厉。 “人之所畏”，是畏相对的观念。不要苦恼善和恶的分别，不苦恼好坏之分，不畏惧危险和平安之分，也不会因为自己和别人的不同而有压力，因为一旦过度的去找这些分别 ，自己会更加疲惫。真正的修道之人，是要弃掉世俗的学识，要超越相对的知，才能找到真正的知。才能变成一个无忧无虑的修道人。 老子告诉我们，顺着本性去发展，既不能纵欲，也不能禁欲，对于大家都怕的东西，修道的人也怕，只不过是感觉不一样，比如世俗之人会比较担忧已经拥有的财富会在哪一天突然蒸发消失，所以就及时行乐，尽快享受美好生活，修道之人虽然也害怕这种不确定的因素，但是会淡然处之，不会刻意执着。 老子继续用具体的形象事例来做进一步说明。  荒兮，其未央哉。“荒”，是广、大的意思。“其未央哉”，“未央”，是没有尽的、无穷无尽的意思。有的人因畏惧的东西太多，太在乎他人的看法和意见，反而会失去自己的原本的诚朴和自信。 众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。 我独泊兮，其未兆，而我却独自淡泊宁静，无动于衷。大家都开开心心、吃喝玩乐、我既不羡慕眼红，也不参与其中，大家都很热衷的东西，我很淡泊地去看待。  “如婴儿之未孩”。好像刚刚出生的小孩，还没有成长为孩童，那么天真无邪。老子一直在说，修道之人如果能回复到婴儿的状态，那就比较有成就的。 老子所强调的“道”，是指各人过各人的生活，我既不厌恶你，也不羡慕你，我不责骂你，你也不要责骂我。大家各行其道。 傫傫兮，若无所归。没有欲念，没有自我，没有目标，漫不经心、懒懒散散，自由自在的样子。 老子特别告诉我们的：人在逐渐成长的过程中，不断学习，要做有意义的事，但是时时刻刻都要记住，“婴儿”的状态才是你的本性。 众人皆有余，而我独若遗。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我也不需要那么多。 “众人皆有余”，大家都在追求过多的物品，过多的财富，过多的房产，过度的贪欲，但其实是没有这个必要的，有些东西已经过于冗余。 “而我独若遗”，而我什么也不追求，我反而要断舍离。人生一定要有所有遗憾，有所不全，有所缺失，样样求全那就是皆有余的众人了。  沌沌兮，我愚人之心也哉。“沌沌兮”，就是混混沌沌的。“我愚人之心也哉”， 这里不是说修道之人表现得很愚蠢，而是有了真知以后，觉得没有必要去争，知道无为，这才是自然的表现。表现得好像笨笨的，而不是真笨，这样就叫作愚人之心也哉。 俗人昭昭，我独昏昏。“昭昭”跟“昏昏”是相对的。一般的人很聪明，我好像很糊涂。一般人是表面上聪明，那只不过是假象，我看上去糊里糊涂，实际上是不想去惊动别人，要保持修道人深不可识的面貌。  俗人察察，我独闷闷。“察察”跟“闷闷”，也是相对的。“察察”就是看得很清楚，这种凡事看得很清楚的人，多半有很深的主见。“ 我独闷闷”，我把所有的东西都深藏于内，而不显于外。我怕说出自己的观点，让别人感觉他们的想法怎么和我不同，但是我心若明镜，清楚得很，表面上，我会依然附和大家，无所谓的样子，这就是假装糊涂，而不是真糊涂。我们中国人都喜欢装傻充愣的人，而不是喜欢那种真傻的人，因为你的假装糊涂，让大家和你相处起来轻松自在，如果你样样表现得比别人精明，别人就怕你了，不愿意和你来往，对你反而会有更多的防备心。所以，真正有学识涵养的人，他内心很充实，不在意他人的眼光和看法， 澹兮其若海。“澹”，是沉静，又是波浪四起。悟道之人的心胸特别宽广，像大海一样，好像没有边际。能够经得起波浪四起，而同时却始终很平静如水。  飂兮若无止”。“飂”liáo的基本含义为飘。“无所止”，就是好像没有止境一样。“止”，是超越了人的物质欲望。一个很高的山峰，任何树、任何房子都挡不住，因为山峰比它们都高。这就告诉我们，人的精神是高尚的，是超越物质的，任何的物欲，都挡不住我们的内心的自由自在。 众人皆有以，而我独顽且鄙。“众人皆有以”，大家做事都带有很强的目的性，“我独顽以鄙”，我却独自保持着一种原始的、质朴的状态，我不会凡事计较得失，我不在那种“众人皆有以”的状态。我做事没有什么原因和目的，时刻保持纯真质朴，我看上去也没什么作为，与世无争的样子，正是这种简单纯朴，让我体会到了生活的本真。  我独异于人，而贵食母。我跟别人不一样。我觉得也没有什么。那是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相，至于你们追逐物欲，对我来讲没有什么了，我能做到内心的真正淡定。顺从天道无为之性，这就是“食母”。 |
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