玉祖(清代) |
石祖(甘肃出土,唐代) |
贝雕男根崇拜物(近代) |
有男根崇拜物耸立其间的陶盆 |
原始初民们把男性生殖器和土地联系在一起,所以把男性生殖器的象征物称为“田主”、“田祖”。
由于这时已认识到男性的精液对生殖有特殊的作用,所以又以水象征精液,在《诗经·小雅·甫田》中记述上古人迎御“田祖”,祈求雨水,盼望谷物丰收、人丁兴旺,这“迎御田祖” 主要是指在田地播种时,以男女交合为祭。以田地象征女阴,以种子象征男精,把男女性交称为“播种”、“耕褥”,这是中国民问长期流传的一种说法。例如人们习惯于把某人的子女说成这是他的“种”。在《聊斋志异·林氏》中,林氏要求丈夫和她过性生活,笔语曰:“凡农家者流,苗与秀不可知,播种常例不可违,晚问耕褥之期至矣!”这位妇女能主动向丈夫提出过性生活的要求,似乎和当大胆,在封建社会不多见;而她以笔语丈夫,又以“播种”、“耕褥”的语作譬喻,说明她提出要求又很含蓄。
男根生殖器的象征物,有的主要象征睾丸,有的主要象征阴茎,有的主要象征精液,有的则象征整个男根。当母系社会转化为父系社会以后,男根崇拜并不一定取代女阴崇拜,两者往往是并存的,不过有时略分主次而已。
男根的象征物还有蛇、龟、葫芦等。蛇、龟酷似男根,所以人们把阴茎顶端称为“龟头”。葫芦(还包括瓜瓠)由于形圆多子,人们有时以此象征女性的子宫;但有一种葫芦呈圆柱形,顶端又酷似龟头,人们也以此象征男根。
还可以对“祖”宇做进一步的分析。“祖”的右边是“且”字,从甲骨文和金文看,“且”字就是男性生殖器的象形。“祖”字左边是个“示”字,这在古代表示敬神,而从字形看,“示”也代表一个倒悬的男性生殖器。
和“示”字同宇族的文字中有个“祝” 字,“祝”所代表的则是一个对生殖器进行跪拜的人,这个人跪拜的对象是“示”,但是这个“示”并不一定只代表男性生殖器,相反地,很可能代表的是女性生殖器,因为在甲骨文中,“示”又可以写成象征女性生殖器的“匕”字。