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夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。夏至这天，太阳运行至黄经90度，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球的日照时间最长。 以天文而言，夏至体现的是地球与太阳之间的关系。《恪遵宪度抄本》曰：日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。夏至同时是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，直射点开始向南移。夏至后北半球白昼时数逐日减少。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空。 如果依《易经》卦象而论，有两卦与夏至相应。在二十四节气卦中，夏至为履卦。天泽履卦，上乾下兑，《说文》这样解释履：“履，足所依也。”爻辞中亦有“履道坦坦，幽人贞吉。”之言，也就是说履是实践、行动的意思。也指行为要有礼，更要有理。我们常说克己复礼，“复”字就含在“履”中。复理，践行天理之意，我们讲夏至的取舍，首先要同天道、存天理。舍我见，我执。从五行上看，礼者为明，属火（夏）。夏至亦礼至，无怪乎圣人有道“克己复礼”（《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”）。王阳明有云：“去山中贼易，去心中贼难。”克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁。 知取知舍方合道，在《易经》的十二消息卦中，夏至又为姤卦。天风姤卦，上乾下巽，《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物减章也。”姤亦同够，少一丝则不及，多一点又太过。以卦象看，姤卦阳升极致之后出现一阴（五阳一阴），暗含吉凶未定之意。也可解为前程未卜，卜，上加一横为下，下加一横为上，上下不明所以要思取舍。 那么该如何取舍？夏至，夏同下也，下即降也，取的就是“降”字，高处不胜寒，欲降必有舍。所谓高处有险，低处有道亦是此意。人身如人生，夏（20-40岁）过入秋（40-60岁），人事皆然。从夏天的壮大开始步入秋天的式微。人老先都是从腿开始老，亦合姤卦一阴从底升起之象。但是人心思长不思降，多少帝王妄求长生，爱取而厌舍，殊不知天道有定。人若不舍，天必夺之，唯有舍才能全。 天地之法取的也是阴阳之道，春、夏天地给予我们的一切，秋、冬都会慢慢的收回，轻至一草一木由沐浴天地之泽在春夏成长，到秋冬枯萎衰败；重至我们人的一生由父母（孩时之天地）的呵护到青年的壮大，乃至最终归于尘土。天地在前半生给予我们了什么，在后半生也就会从我们这拿走什么。认明这点，那么与其痛苦的等天地之“夺”，不如愉快的由己之身开始“舍”。 以上我们谈的是眼为之见的舍，而中国文化讲的是内明，由外而内的舍。我们讲取之有道、讲阴阳平衡、讲过犹不及其实就是讲取舍的关系。取道见而舍我见，取天理而舍妄念，这才是真正的舍，可以让自己“全”的舍。 |
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