|
2、随缘行 达摩二入四行中的第二个是随缘行。其实这是指怨的另外一面，也就是你一切都太美好了，荣华富贵、五子登科什么都有了。在这样的状况下，很多人都会自我膨胀，以为这个家庭或者企业欠缺他就没办法了，他就自认为是家里的梁柱、是世界的擎天岗。 这些其实都是我们在顺的境界里面，自己不了解诸法的实相而自我膨胀，这很容易出差错。尤其是世间的五欲尘劳，你慢慢得到了以后，更是目中无人、不可一世，就很容易从这里造作更多恶业。 像从前的国王，有的一发怒就是血流成河、浮尸千里，那多可怕！所以当自己有所成就时，不能随顺诸法的因缘，而沉溺迷失在权利欲望的成就里，这样就会造作出可怕的恶业。 达摩二入四行告诉我们，这些只不过是因缘和合而成就的，不是你个人的了不起，不要自以为是！ 我小时候以为「总统」一定是跟「蒋」合在一起的，就是只有蒋总统，不知道还能有别的总统。现在你们觉得很好笑，可是我们当时真的是这样子，不知道总统还能有别的，也认为蒋总统很了不起。所以当自我膨胀的时候，周边来的阿谀就会让你更迷失了，这是非常可怕的。 所以在修行上来说，如果在怨的境界、不顺的境界里面，反而可以让我们进道，借着逆缘来成就我们；而在顺的环境里就太难成就了，所以叫「富贵修道难」。种种条件太好的时候，我们的自我意识就会凌驾一切，甚至你都认为自己脚一蹬，山河大地就跟着颤动，以前皇帝就是这么认为。这样的思想真的是很可怕。 不迷失于顺境 我们如果遇到顺的环境时，在修行上要怎么样才合乎佛法的实相，也就是跟理入来配合？ 随缘行，以理入的方式来作观照，就是当你在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八个里面─四个是顺的、四个是逆的，逆的就不讲，我们讲顺的─例如人人都称赞你、拍你的马屁，甚至你的癞痢头儿子人家都认为最好看，你放出来的屁都是香的，这样的人多的是，像这种过份的称赞就是「称」。 或者是赞扬你、歌颂你：「总统蒋公，你是民族的救星……」，可能很恶心话的都出来。当然他有他的伟大事迹，我们当然要还他对民族国家和抗日的功绩，但是不必把他当神来赞叹膜拜，认为他的一切都是对的，那就不尽然正确。 往往当你有权势名位时，这些赞叹就会超过原来的一切，然后就会生活在那一切赞叹里面，就不会反省自己，就跟真实的人生脱了节。而且被拍马屁惯了以后，其他的话都听不进去了。 为什么古代很多忠臣都死得很惨？就是因为皇帝被阿谀惯了。像明朝有的皇帝真的扯到极点，有的几十年不上朝，有的去做木工，不然就是躲在宫廷里面修道、求长生不老之术，或是封自己当大将军。结果臣子来见皇帝的时候，一不高兴就杖刑。杖刑就是用木棍活活把他打死、或者把骨头打烂让他变成残废，有的还甚至凌迟或是灭族……。像这样的事情在古代多的是，就是因为皇帝被奉承惯了，以为自己不可一世，自己是最完美最了不起的，听不进任何一点逆耳的话。 唐太宗的伟大，就在他告诉我们：「以镜为鉴，可以正衣冠。以古为鉴，可以知兴替。以人为鉴，可以明得失。」唐太宗是靠战功打出来的天下，当了皇帝以后还是喜欢猎鹰。有一天，大臣魏征来见他，那时皇帝的猎鹰还在手上把玩，一听到通报魏征前来，来不及叫人收走，只好用衣袖藏起来。 老鹰哪能这样藏？最后就把唐太宗的手啄了，流血痛得要死。其实魏征也知道，偏偏故意拖长时间，唐太宗只好一直忍一直忍，忍到最后终于走了，把唐太宗气得要死，回去跟皇后说：「那个魏征实在太可恶了，因为他是来报朝政，我怕他说我不理朝政在玩这东西。他明明知道我手上有猎鹰在，还故意整我。是可忍，孰不可忍！亏我对他这么尊重，我一定要好好整他！」 长孙皇后对唐太宗说：「恭喜你！」太宗问为什么？皇后说：「因为你的臣子敢这样对待你！」可见他是有真正的德量，而不是当一个昏君，所以皇后才恭喜他：「如果是昏君的话，这些臣子绝不敢这样对待皇上；就是因为你有心想做个明君，所以这些臣子不会阿谀你，有一点小错，臣子也会揪出来。」 这个长孙皇后多么贤德，使唐太宗的怒火马上消掉了，否则皇帝一生气，有可能把某人捉来痛打痛骂，就会使贤士丧失进言的忠心。皇后四两拨千金，马上尽除他的怒火。 我们很容易在名利和功绩之中迷失自己，这是最可怕的。在逆境里往往还可以成长自己，在顺境里大概只有随波逐流去了。还能守其身、能够自爱、还能继续用功的不多见，历代像这样的君王都不多见，更别谈要在顺境里放下富贵与权势。 在顺境的状况下要随缘行。随缘，就是知道一切都是因缘，不要膨胀自己，对法的实相要清楚，这就是空观。一切都因缘和合，当下没有一个能够被称赞的人、或者称赞的法，你就不会自我膨胀。 放下它，知道一切只不过是因缘刚好和合成的，因缘顺，所以你起来，因缘转了以后，你就灭了。在这当中有没有谁是了不起的？ 你以为我在这里讲经说法就比你们伟大吗？没有。只不过是这样的佛七、这样的因缘让你能听些法，显得我好像比你们高一点，如果我是在正在忙的家里可能还会被嫌挡路；如果我去坐在大寮，不但帮不上任何忙，还会让大寮的义工菩萨们心惊胆跳，反而起了更多障碍。 我觉得自己站在这里好像是一块料，但是到了大寮就不是块料了。不管是不是料，还不是同一个人？你也不必在自己是一块料的时候，就觉得有多了不起；不是一块料的时候，就把自己贬得一文不值。都不要这样，要知道一切诸法当下空寂，但是该行的仍然要行。 像之前提到的须菩提，佛陀叫他讲般若，他说：没有须菩提这个人，也没有这个法，要我说什么？佛陀说：就是因为没有，所以才要你说。这样才不会掉入到断灭、也不会掉落到执有，这就是真正随缘有的实义！当下你有理入的真正智慧时就会知道，一切众生都具有如来的智慧德性，所以不要以为你是超出别人的，没有这回事！
|
|
|
