读到陶渊明的《桃花源记》时，我刚从外地转学到长沙，刚知道湖南有个县叫桃源，我想，会不会，在那个不远的桃源县里，就藏着陶渊明梦想中的桃花源？
稍大一点，暑假约了暧昧男生去湘西旅游，又知道常德古称武陵，正是“武陵人捕鱼为业”的武陵那两个字，而包括张家界、索溪峪、天子山一带都叫武陵源风景名胜区。进得武陵源，森森群山，潺潺碧水，我想，那十里画廊中如果有座山下有个小洞，进去就是别有洞天的桃花源，实在不是一件奇怪的事吧？
不单是少女时代的我把陶渊明的桃花源当了真，各朝各代，都将桃花源当成了心中的圣地，任你俗世再不堪，只要想到世界的某个角落存在着这样一个地方，不知有汉，无论魏晋，只管往来种作，怡然自乐，世俗烦恼便不再可怕。隐逸山水间，避世桃花源，成为中国知识份子的功成名就之外的另一终极梦想，而桃花源也成了他们的心灵避难所，自由灵魂最向往的地方。历代诗人写下无数吟咏桃花源的诗，这成为中国浩瀚诗卷中一个引人注目的现象，正如王昌龄诗中所说“先贤盛说桃花源”。
要说最爱写归隐的两位诗人，首推陶渊明，另一位则是唐代的王维。除了在诗中反复出现“悠然策藜杖，归向桃花源”、“杏树坛边渔父，桃花源里人家”这样的句子，他还写过一首《桃源诗》，用七言形式来书写陶渊明讲过的那个故事。开头四句是“渔舟逐水爱山春， 两岸桃花夹去津。坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。”优美的景色，闲逸的情致，渔人从山口进入开阔地，发现了这个“居人未改秦衣服”的神秘所在，虽然这里“月明松下房栊静，日出去中鸡犬喧”，静谧淡泊的氛围十分迷人，但渔人终究还是“尘心未尽思乡县”，他出洞后再回来寻找，便只见“春来遍是桃花水，不辩仙源何处寻”，再也找不到那个超凡脱俗的桃花源了。陶渊明的《桃花源记》是叙事体，将渔人误入桃花源的故事讲得十分生动，而王维的诗却另辟蹊径，在一幅幅景色的描摹中为我们营造出一个缥缈而又真切的意境。
文史大家程千帆曾比较过陶王二人的桃花源诗，有一段极其精妙的论述，他说王维“将这灵境写得极其幽美而恬适，这正是陶诗中所缺少的，乃至陶诗中所写桑、竹、菽、稷，到王诗中也被花、竹、松代替了，也就是经济植物被观赏植物代替了(同是一竹，桑竹连文与花竹连文给人的印象就全然不同)。” 正是这些细微之处的不同，营造出二人诗意境的极大差别。比之陶渊明的“归隐”主题，王维诗却有着更为浓重的“成仙”意识。陶渊明笔下的桃花源其实是居家过日子的农村生活，只是没有政治与战争而已，而王维营造的意境却是轻灵而佻脱的，这也正是这两位隐居诗人最大的不同。
李白也写过两首《桃源》诗，“昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。 至今不出烟溪口，万古潺湲二水斜。”“露湿烟浓草色新，一番流水满溪春。可怜渔父重来日，只见桃花不见人。”李白是个心态很复杂的人，他渴望大展鸿图、兼济苍生，可惜空有旷世文才，仕途屡屡遇挫，他不甘心这样的命运，一直在苦苦挣扎，所以他的一生，既没有真正实现自己人生理想的一天，也没有甘心身退的一天，他写归隐，其实只是一种愤懑之词。而他这两首桃源诗，第一首以狂秦作恶，将百姓赶到桃花源立意，旨在抨击政府。第二首则表达遍寻不见桃花源的惆怅。同是写桃花源，丝毫没有陶王二人的归隐之情。
前代诗家认为写桃源诗最好的，除陶王二人之外还有韩愈与王安石。韩愈的《桃源图》以“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”，不过，他要完全否定的是“神仙”，是王维如幻如仙的桃源，而非不是陶渊明隐居山林的桃源，这是有区别的。
而王安石的《桃源行》开头就是“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。”从秦人避难开篇，避开陶渊明与王维的老路，倒与李白的《桃源》有异曲同工之妙，他在这首诗中同样表现了他的政治抱负，表达了当世社会状况的不满和对太平盛世的向往之情。王安石变法的失败，让他对当今朝廷更加不满，他渴望的是“虽有父子无君臣”的平等和谐的社会形态，这正是他心目中的世外桃源的根本特征，可惜“重华一去不复得，天下纷纷几经秦”，白云苍狗，盛世不再，他对政治失望转而渴望逃避，倒又暗合陶渊明的思想了。
宋代是个独尊儒术的时代，儒家文化主张入世，反对避世，苏轼的《和桃源诗序》就是反对桃花源之说的。他写道：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。”他认为，就算陶渊明写的桃花源是真有其事，那些人也是秦人的子孙，不可能是秦人不死，这先把王维神仙国的梦想给破灭了。再举例说南阳有个长寿村，青城山也有个地方因为地处偏僻，人们不知道有盐和醋，喝的是枸杞旁边流的水，人的寿命都有一百多岁，后来有路通向外面，他们也开始吃盐和醋这些调料，人们的寿命就缩短了。他说天下像这样的地方很多，并不是只有一个桃花源，言下之意就是说桃花源没什么稀罕的，人们也就不要心向往之了。
到了近代，康有为也写过两首桃源诗，一为《桃源赠伯芬》：“日暮天台石径斜，胡麻无饭见桃花。桃源不复通人世，洞口长封流翠霞。”一为《游桃源》：“桃源元复有仙家，流水依然曲径斜。春日不来秋又老，聊将红叶作桃花。”写的似乎是找到桃花源，并在其间不问春秋、怡然自得的情景。原来康有为真是找到了自己的桃花源，他于1917年、1922年、1927年三度到青岛，身为广东人的他似乎十分喜欢这里，一次比一次住得长，还留下“青岛之红瓦绿树、青山碧海，为中国第一……恐昔人之仙山楼阁亦比不及，诗文不足形容之。”的评语，让青岛永远引以为荣。最后老人家在青岛去逝，并将墓修在崂山。
真正的桃花源在哪里？各说各有理。其实古人早知道，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。入世的人，逃到荒郊野外也忘不了凡尘乐趣，真想避世，哪里都可以是你人生的桃花源。
说完古人的桃花源，给你推荐两本书，书中也许有你遍寻而不得的桃花源。
