惜字

惜=忄（心，怀念）+昔（过去的）。

昔，既是声旁也是形旁，表示过去。

造字本义：怀旧，珍视旧有之物。

　惜字如金，是我国文学创作的优良传统。欧阳修是北宋著名的散文家和诗人，他在翰林院任职时，曾与三个下属一起出巡，见路旁有匹飞驰的马踩死了一条狗。欧阳修顿时来了兴趣，对着三个人说：“请你们分别叙述一下这件事。”第一个人先说：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之。”第二个人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”最后一个人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭惊马而毙。”

　　欧阳修听后，沉思了一会儿，笑着说：“如果像你们这样写史书，恐怕一万卷也写不完呢。”那三个下属连忙请教欧阳修：“那您觉得该怎么说呢？”欧阳修道：“'逸马杀犬于道’，六字足矣！”三个人听了以后，纷纷点头称赞。这就是欧阳修惜字如金的故事，或许正因如此，他才成为宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖。


　　“惜”，形声字。《说文解字》：“惜，痛也。从心，昔声。”

　　“惜”的本义为痛惜、哀伤，如“惜其用武而不终也”、惜老怜贫、惜未成功等。“惜”后来引申为爱惜、舍不得，如爱惜光阴、惜墨如金、怜香惜玉、爱惜羽毛、不惜工本、惺惺相惜等。在人生道路上，有的人往往不懂珍惜，因此留下许多遗憾。时光不能倒流，不懂珍惜，错过了也就变成永远的遗憾。“惜”字告诉我们要学会珍惜。


　　学会珍惜，要珍惜拥有。“惜”由“心”和“昔”组成，“心”为内心、心境；“昔”为从前，表示逝去的时光。心里怀念过去的时光，流连于已经消逝的人和事，感到很可惜。昔日之事，永存心中，这就是珍惜。

　　有一个学生向哲学家请教，世界上什么东西最宝贵、最值得珍惜。哲学家没有直接回答，而是带着他访问了许多人。在医院里，他们访问了一个得了不治之症的百万富翁。当被问及什么东西最宝贵时，富翁说：“我现在感到最宝贵的是健康，谁能给我一个健康的身体，我情愿把所有的财富都送给他。”在斗牛场上，他们访问了一个斗牛士，这个斗牛士身体健壮，结实得跟公牛一样，但是他失恋了。斗牛士痛苦地说：“爱情，真正的爱情，才是世界上最宝贵的东西！”在河边，他们遇到一个晒太阳的老人，提出了同样的问题。老人颤巍巍地站起来，羡慕地盯着年轻人容光焕发的脸庞说：“世界上再没有什么东西比青春更宝贵的了。”他们一路访问下去，拥有权力的人渴望得到友情，在监狱的人渴望得到自由，精神压抑的人渴望得到快乐等，答案各种各样，但有一点是相同的，那些宝贵的东西，都是已经失去或即将失去的东西。哲学家说：“孩子，世界上的许多东西其实都十分宝贵。当我们拥有它的时候浑然不觉，而一旦失去，便感到它的宝贵了。所以，我们应当珍惜我们的拥有。”

　　在现实生活中，往往是慷慨大方、无私奉献给我们的，恰恰会被我们忽略，而一旦失去了才感到可惜。比如大自然给我们提供了清新的空气和清洁的水源，我们往往觉得这是天经地义，有时让清洁的自来水哗啦啦地流；父母给我们无私的爱，在生活上给我们无微不至的关怀，有时我们却把爱当作啰唆而感到非常厌烦；我们有幸遇到一个开明、包容的领导，又有一帮互助和谐的同事，这是一个难得的工作环境，但我们往把包容当作软弱而自骄、自傲，结果使团体不和谐。其实，每个人所拥有的东西，正是自己最宝贵的东西，如权力、名望、爱情、健康、快乐等，当你拥有的时候不懂得珍惜，在不经意和不够珍惜中丢失了。而一旦失去，也就找不回来了。“惜”字告诉我们珍惜拥有，珍惜当下，珍惜所有。

 

惜，形声字，最早见于《说文解字》中的小篆，尚未见于甲骨文和金文。在字形上，小篆中的"惜"字是由"心"和"昔"组成的;与小篆相比，隶变后的"惜"字中"昔"基本不变而"心"变为"忄";到楷书时写作"惜"。 在字义上，从形状在字形上的反映这一角度来看"昔"的古文字上部可知，表示参差不平、错综交杂形状的"错"字是"昔"声符系列字取意的关键，从而可知"惜"字的本义即是心里忐忑不安而充满哀怜之情。由哀怜引申出珍视的含义;又由珍视引申出舍不得的含义;由哀伤引申出害怕、担心、恐怕的含义。

爱惜生命，多半就是要做好以下三点。

01

少言，不招是非。

太上曰：“祸福无门，唯人自召。”

你以为用语言会重伤别人，却不知道“害人终究是害自己”。

你总是先声夺人，想要唱主角。唱到最后，发现周围的人，对你虎视眈眈。

唠叨的你，连家人都看不惯，孩子也要捂着耳朵过日子；外人听了你的话，以讹传讹，形成了流言蜚语。

说话太多，终究会把自己绕进去——挖坑害人的人，其实是你自己。

春秋时，宋国的孔父嘉深受器重。他极力主张用武力扩展领土，有三次讨伐郑国的经历。

宋国人都说：“太可恶了，宋君总是挑起战争，导致很多家庭，失去了男人，只有孤儿寡母在苟延残喘地过日子。”

宰相华督见民愤到了极致，于是对外传话：“打仗啊，都说孔父嘉的主意。.....”

军士们听了华督的话，都聚集在他家门口，要求讨一个公道，一起喊道：“愿随宰相一起为民除害。”

孔父嘉在喝酒的时候，家门被军士冲破，他被加害，儿子孔木金父外逃到鲁国。孔家连续几代都寄人篱下，直到孔子出现，家门才逐步兴旺。

与其说，孔父嘉被华督所害，不如说伤害来源于他对“征战的主张”。

在单位上，我们经常会遇到这样的情况：谁提建议，谁去抓落实。当建议无法落实时，就要承担对应的责任。尤其是那些信口开河的人，以为可以给别人施加压力，不知道是在搬起石头砸自己的脚。

在小区里，有人对邻居的家事，指指点点。很快，邻里的矛盾就冒出来了，彼此针锋相对，谁都不好过。

在亲戚群里，那些喜欢揭露丑事的人，说风凉话的人，都会被嫌弃。因此断亲，也不奇怪。

做人，该闭口时就闭口，千万别张口就来。这样的话，你就体会到“沉默是金”的道理了。

在任何时候，少说几句，风风雨雨就不会进入到你的家庭，不会束缚你的生命。哪怕有人诋毁你，也一笑而过，压根就不会给自己带来什么灾祸。

 02

寡欲，心静如水。

清代教育家申居郧说过：“纵欲之乐，忧患随焉。”

有了欲望的人，一时半会很快乐，一生一世很痛苦。唯有“克制、知足”，才能扭转局面。

再说一说宋国的宰相华督，他已经是“一人之下万人之上”了，但是仍旧不满足，认为自己活得不够好。

有一次，他看到孔父嘉的爱人魏氏去郊野扫墓，询问了一番，又匆匆看了轿子里的情况，发现魏氏长得天姿国色。他想：“世上有此尤物，名不虚传矣。”

当孔父嘉被害之后，他派了几个亲信，强行把魏氏带入自己的家。

可悲的是，半路上，魏氏选择了自缢。

当华督被宋殇公怨恨时，他没有意识到自己的错误，而是把公子冯扶起来，做了国君——为宋庄公。

宋庄公在位时，华督耀武扬威；宋庄公过世后，宋闵公继位。华督介入了宋闵公和将军南宫万的纷争，因此弄丢了自己。

生而为人，一定要记住：“义胜欲者从，欲胜义者凶。”

位高权重的华督，都会被欲望伤害到自己，更何况是普通人呢？

激流勇进是本事，退而求其次，也是。如果某样东西注定得不到，彻底放弃，才是最好的选择。

用道义、善意取代欲望，用经验教训去管束自己，你会发现，柴米油盐有了，生活就已经很幸福了。哪怕住在农村的小屋里，也是陶渊明笔下的“桃花源”。

一个人的内心平稳了，看山是山，看水是水，生命就融入了自然，变老也很自然——不急，慢慢来。

03

退群，独自清欢。

晋国的智伯，大权在握，他要吞并赵襄子的领地，让自己真正成为霸王。

刚开始，赵襄子节节败退，被围困在晋阳城。

关键时候，智伯的亲人智果提出，韩氏和魏氏表面上在帮助智伯，其实随时可能倒打一耙。应该停止对赵襄子的攻击。

智伯不听，智果就带着一批人离开了，还和智家彻底断交了，自称辅氏。

最后，赵襄子反败为胜，智伯被加害。智果幸免于难。

我们要用发展的眼光看问题，要有“聚散随时”的智慧。曾经可以帮忙的群，到了一定的时候，会阻碍你的发展，甚至会起“窝里斗”。你应该及时退群，别不好意思。

比方说，你在某单位干得风生水起，但是更换了顶头上司之后，不认可你了，此刻你不要一直忍气吞声，要另外寻找出路。否则你不被工作压垮，也会被各种矛盾气倒。

一群人的狂欢，不如一个人的自由。

另外， 那还可以这样想：人穷的时候，世事最真，人情最薄，无法合群；人富的时候，人情最多，合群是失去利益的征兆。

少了人情的烦恼，弄丢了不合适的群，你依靠自己的样子，真的很精彩。

04

世界是你的，也是我的，始终属于那些身体好的。

人生海海，唯有健康才是硬道理。而伴随身体健康的，是智慧、人群、刚需。

不管多大年纪，沉默是金，无欲则刚，独处为贵。

让身体变得健硕，让心灵变得饱满，让境界变得宽广，每活一天都算数。