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太极拳内部运化练习 外部之动作，为有形之表现；内部之运化，为无形之作用。无形为先天，有形为后天，凡物皆从无形而至有形。太极拳之注重于运化，亦此理也。此种拳法，在表面上观之，其动作有如柔枝嫩叶，弱不禁风，但其作用，则深合太极之理，盖以心行气，以气运身，其理固非俗人所易悟也。以心行气，则气无不达；以气运身，则身无不遂。心之所至，即气之所至，亦即身之所至，所谓如九曲环者是也。行气之道，其理玄微，非片言所可尽，亦非于此拳有深切之研究者，不能悟其奥旨。 呼吸之要义： 人之气息，必须调匀，始可心中无滓，而神志静定，此可于吾人熟睡时验之，凡安然酣睡之人，其呼吸必甚为停匀，呼气吸气之间，其时间长短，毫无参差。盖此时其内部这精气神三者，凝固异常也。吾人行气之初步，即当从呼吸入手，平时则注意于“调匀”二字；静止之时，固宜使呼气吸气之时间，毫无参差；即动作之时，亦宜如此，外派拳术，则以摒气为事，往往一路未终，已气喘如牛，面红额汗，即不注意于调和呼吸之所致也。盖一呼一吸，本自然之机能，若强抑之，则失去自然，而发现种种不良之现象矣。太极拳之法，以自然为第一要义，又重行气，故绝不准有强抑之事。此系属于平时者，至若吾人于睡眠之前，晨起之后，往往感觉浊气太甚，则宜至空旷之地，而行吐浊纳清之法。此种法则，甚为简单，即今体操之中呼吸运动耳，行时宜双手高张，使肺部开展，然后徐徐从鼻中吸气一口，再落下其手，使肺部收缩，乃徐徐从口中呼气一口。行时亦须调匀。如此呼吸各十二次，则将内部之浊气完全吐出，而易清气。此法朝暮各行一回，非但可以使内部清洁无滓，且可以却除疾病。法又简而易行，如能将此法每日多行数回最佳。吾人能使内腑无滓，而平时之呼吸又能停匀不乱，则深得自然之旨矣。此中禁忌，亦颇众多，即喜怒哀乐之事，亦不得萦于心。因此种种，皆足以乱神扰心，心不宁则气亦涣散矣。故欲达到其目的，必先忘却种种而始得也。 运行之程序： 运行其气之法，虽非一端，而入手之初，则跳不出设想二字之范围。所谓设想者，即以意想达之也。比如我以指指一物，指端并无气出，我乃假想，此一指者，我之气己由丹田而达于臂，继乃由臂而腕而指，终且一缕由指端透出，而及于所指之物。此种设想，在初时自无所表现，然而亦能成为事实，此即所谓以心行气之法也。然其练习亦有一定之法则。其维何，即系静坐。夜深人定之后，独坐静室中，初时但默念目观鼻，鼻观口，口观心，此无非欲其凝神敛气宁心，使六贼不生，万虑皆绝也。然在初时，犹每感不能收摄，亦须功行到时，始能宁静，次即以设而行气，即于静坐之时，暗想我之气本凝聚于丹田，今乃运之下行，而达海底，抄尾闾而起，缘脊上行，经玉枕天灵而等穴而下，过前额人中喉结心窝脐轮处，而仍归于原处。此种设想，本系凭空，但久而久之，则心神相合，气亦竟能随之运行。惟在行功之时，切不可操之过急，须纯任自然。能达此目的，则以后心之所至，即气之所至，无往不利矣。惟此一步功夫，颇费时日，大可与太极拳并行。若必先练成此功后而再练拳法，则太费时间矣。 |
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