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古圣人之立方,不过四五味而止。其审药性，至精至当；其察病情，至真至确。方中所用之药，必准对其病，而无毫发之差，无一味泛用之药，切能一药兼治数症，故其药味虽少，而无症不该。 后世之人，果能审其人之病，与古方所治之病无少异，则全用古方治之，无不立效。其如天下之风气各殊，人之气邴各异，则不得不依古人所制主病之方，略为增减，则药味增矣。又或病同而症甚杂，未免欲兼顾，则随症增一二味，而药又增矣。 故后世之方,药味增多,非其好为杂乱也,乃学不如古人,不能以一药兼数症,故变简而为繁耳.此犹不失周详之意.且古方之设,原有加减之法,病症杂出,亦有多品之剂,药味至十余种,自唐以后之方,用药渐多,皆此义也. 乃近世之医,动云效法汉方,药只四五味,有用浮泛清淡之品者,虽不中病,犹无大害.若趋时之辈,竟以人参、附子、干姜、苍术、鹿茸、熟地等峻补辛热之品，不论伤寒、暑湿、唯此数种轮流转换，以成一方，种种与病相反，每试必杀人，毫不自悔，既不辨病，又不审药性，更不记方书，又以为此乃汉人之法。 呜呼！今之所学汉人之方，何其害人如此之毒也！其端起于近日之时医，好为高论以欺人，又人情乐于温补，而富贵之家尤甚。不如是则道不行，所以人争效尤，以致贻害不息。安有读书考古、深思体验之君子，出而挽回之，亦世道生民之大幸也。 |
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