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【原文】
【译文】 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 所以，有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。 因此，圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴起而不施以创始，既不据为己有，又不自夸有能耐，功成业就也不自居功自傲。正由于不居功，就无所谓失去。 【评析】 ①“功成弗居”的内容分为几个层次？ 本章内容分为两个层次。第一层集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，既阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，又说明了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。 第二层老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。 ②如何理解美与丑、善与恶之间的关系？ 南怀瑾认为，老子的美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，没有绝对的标准。那么，建立一个善的典型，那个善便会闹出“东施效颦”的陋习。“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”、“楚王好细腰，宫人多饿死”的故事说的就是“美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已”这个道理。 说明为人上者，无论在哪一方面，都不可有偏好与偏爱的趋向。即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的借口。同样，爱美成癖，癖好便是大病，下面这则故事便说明了这个道理。 【故事】 元朝末年的一位大画家倪云林，非常爱美好洁。他雇了两位专人，经管自己使用的文房四宝——笔墨纸砚，每天早晚都要求随时擦洗干净。庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗干净，结果硬是把梧桐树给干净死了。 有一次，他留一位好朋友在家里住宿，但又怕那个朋友不干净，一夜之间，亲自起来视察三四次。忽然听到朋友在床上咳嗽了一声，于是担心得通宵不能成眠。 等到天亮，便叫佣人寻找这位朋友吐的痰在哪里，要清理干净。佣人们找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕迹，又怕画家生气骂人，只好找了一片落叶，稍微有点脏的痕迹，拿给他看，说找到了。他便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外去丢掉。 |
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