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常被误用的《庄子》成语 陈林群 《庄子》文字玄奥，意旨飘忽，常常仁者见仁，智者见智。汉武帝“独尊儒术”以后，儒生常常以儒解庄，导致出自《庄子》的成语，大多违背原义，误用两千年至今。 比如成语“鹏程万里”，出于《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”庄子本义是：拒绝世俗成功。 大鹏从北溟飞往南溟，需经三千里击水助飞、九万里搏击升高的启程，才能展开飞翔之路。蜩、鸠一跃就能起飞，一飞就至树顶，不明白大鹏为何要远赴南溟，所以加以嘲笑。 庄子的朋友惠施，也像蜩、鸠嘲笑大鹏一样，嘲笑庄子“大而无用”。因为庄子与大鹏一样，有大才而不肯用世，拒绝世俗成功，因此拒绝了楚威王的千金聘相。 因为庄子认为，大才不可小用，必须大用，主张“树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。可见“鹏程万里”并非追求世俗成功，而是拒绝世俗成功，并非追求“有用之小用”，而是追求“无用之大用”。所以《庄子·人间世》说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 再如成语“沉鱼落雁”，出于《庄子·齐物论》：“毛嫱西施，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”庄子本义是：鱼、鸟、麋鹿不仅不把美女视为美貌，反而把美女视为有害，所以鱼下逃水底，鸟高飞天空，麋鹿遁入山林。 庄子的“无正色”寓言，譬解人与人各有不同追求，各有不同价值观。很多人把出将入相的世俗成功，视为人生的最大成功。庄子却把出将入相的世俗成功，视为人生的最大失败。 庄子“无正色”论，可以视为隐斥孟子的“天下同然”论：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉，至于心，独无所同然乎？”孟子认为，天下人味有同嗜，声有同听，色有同美，心有“同然”，所以圣人所定的君臣纲常，天下人都应认同。道家的杨朱、墨家的墨子，都不认同儒家的君臣纲常，就被孟子斥为“无君无父”的“禽兽”。 孟子式的儒家思维，被独尊两千年，于是出于《庄子》的成语“沉鱼落雁”，从原本反对“天下同然”，变成了支持“天下同然”，从鱼、鸟不认同毛嫱、西施之美貌，变成了鱼、鸟认同毛嫱、西施之美貌。 由于以儒解庄的千年影响，反对儒家价值观的真《庄子》，终于被改造成了赞成儒家价值观的伪《庄子》。所以明代庄学家罗勉道感叹说：“寥寥千八百载间，作者之意郁而未伸，剽窃之用，转而多误。” |
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