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育丹功 【第一部】 第一节预备功 姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。松胯，腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。松肩，两手自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。 呼吸：自然。 功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。 第二节放松法 （一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。 （二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。 第三节洗髓法 炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。少洗有益，多洗有害。 第四节毛孔采气法 吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。共呼吸八次，此法为补，多采也可。 第五节丹田聚气法 吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。呼吸八次。 第六节丹田运气法 先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。运转时，意念不要过重。一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。 第七节丹田内视法 内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微想到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间十分钟左右。 第八节空空法 分三层炼：一、部分空：先想头部空，同时默念“空”字。空者无也。好像头不存在了。再想胸腹部空，并默念“空”字。最后四肢空，并默念“空”字。二、全身空：意想全身皆空，似乎人都不存在了。三、宇宙空：意想整个世界皆空。人好象飘浮在太空之中。飘飘渺渺，恍恍惚惚。初炼时，要默念“空”字。待全身皆空以后，就不念了。 第九节无为法 当一切皆空以后，真有飘飘欲“仙”的感觉，舒服极了。这时要一切应顺自然，把自己同大自然融为一体。忘掉一切，不能有任何念头。所谓无为就是不加任何主观意念，一切顺其自然。炼功时间不限，以不疲劳为度。 第十节收功 全身放松，柔弱婴儿，一点不用功。意守丹田（意念稍微想到丹田），三至五分钟。炼功前和收功后，可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可。 本套功中各种功法，既可单独炼；也可选择其中几种功法炼。一般说，整套功法一起炼为好。若有选择性的炼。每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸 第一节 怀抱太极功======三丹功【第二部】 两脚平行站立，距离同肩宽，头要正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢，身要直，小腹微收。两膝微曲，两手置于胸前如抱球状，手指自然松开，两手心斜对膻中穴，两手距离八寸。此为太极桩。自然呼吸。 意想两手抱一气球，两分钟。再意守两手心劳宫穴，三分钟。 第二节 上丹功 上丹田即祖窍，在两眼之正中，入内一寸三分处。 １、气贯祖窍法 姿势同第一节的太极桩，自然呼吸，以下各节皆同。 接上势，两手翻开，如捧物状，意想双手捧着气。双手从胸前向上，置于祖窍前三寸处，手心劳宫穴与祖窍相对，并意想将两手所捧之气贯入祖窍。手不动，贯气两分钟。 ２、祖窍开合法 接上势，吸气时，双掌分开，掌心相对，两掌距离五寸。呼气时，两掌合拢。吸气双掌分开的同时，意想祖窍打开。呼气双掌合拢的同时，意想祖窍关闭。如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭，如此反复进行八次。 ３、祖窍采气法 接上势，两手下放胸前，呈抱球状，回复到太极桩。吸气时，意想祖窍张开，将新鲜空气从祖窍吸入。呼气时，意想祖窍关闭，将所吸新鲜空气收入脑内。忘掉鼻的呼吸，以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。此时双手呈抱球状不动。共呼吸八次。 ４、祖窍吸气膻中呼气法 接上势，吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入（不必想祖窍张开）。呼气时，意想膻中穴（两乳正中、入内一寸三分处）呼气。但此呼气与平常呼气不同，这里的呼气，是意想气从膻中呼进去，而不是呼出来。吸气是进气，呼气也是进气。越练内气越充盈，这是本门秘传，不要等闲视之。忘掉鼻呼吸，用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。吸气时，祖窍进气，呼气时膻中进气。重复呼吸八次。 ５、祖窍膻中小循环法 接上势，吸气时，气进入祖窍。呼气时，意想气从祖窍下行呼入膻中，直线穿过膻中，到与膻中相对应的夹脊。吸气时，想气从夹脊沿脊柱上行，经过头顶百会而达祖窍。再呼时，气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊柱上行，回到祖窍。如此一呼一吸为一循环，共呼吸八次。呼和吸之间不要停顿，呼完马上就吸，意想气的循环是一圈连一圈，中间没有间断。 ６、内视祖窍法 接上势，当气回到祖窍后，即用三眼向内看着它。所谓三眼，人原有两眼，加天目（在额部正中，有小窝处），谓之三眼。内视时，两眼要微闭，向内看。练此功时，分三层练。第一层用三眼看着祖窍内的气团。有无气团，无关紧要，不要追求气团。用意念稍微想到祖窍内有一气团即可。若意念过重，有意追求气团，会出现头昏脑胀的感觉。第二层，意念逐渐减轻，做到似看非看，恍恍惚惚。第三层，慢慢达到忘我，忘掉一切的无为功境。练数分钟。 第三节 中丹功 膻中为中丹田，在两乳之正中，入内一寸三分处。 １、膻中开合法 接上势，呼气时，将祖窍的气向下引入膻中。接着用意念守着它，即用意念稍微想着膻中穴即可，意念不要重。意守膻中两分钟。接着吸气时，怀抱太极的双手微微向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。呼气时双手向内合拢，同时意想膻中穴关闭。再吸气时，两手在胸前又向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。再呼气时，双手又向内合拢。如此一吸一呼、一开一合为一遍，共呼吸八遍。 ２、膻中采气法 站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想膻中张开，将新鲜空气从膻中吸入。呼气时，意想膻中关闭，将吸入的新鲜空气关入膻中穴内。呼吸时，想到是膻中在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。 ３、膻中吸气丹田呼气法 这里所说的丹田，实际是指下丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。下同。 站太极桩。吸气时，意想气从膻中吸入。呼气时，意想气从丹田呼入。用膻中丹田呼吸代替鼻呼吸。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ４、膻中丹田小循环法 站太极桩。吸气时，膻中进气。呼气时，意想气从膻中下行到丹田，并直线穿过丹田而达尾闾（尾闾与丹田相对应，在骶椎第三节）。吸气时，意想气从尾闾沿脊柱上行至夹脊，并穿过夹脊而达膻中。再呼时，意想气又从膻中下行，穿过丹田而达尾闾。再吸时，意想气又从尾闾上行，穿过夹脊而达膻中。如此一呼一吸为一循环，反复做八次。最后一次，气回到膻中。 ５、内视膻中法 接上势，当气回到膻中后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。 第四节 下丹功 下丹田即是我们常说的丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。 １、丹田开合法 接上势，呼气时，意想气从膻中呼到丹田，并意守两分钟，意念不要重。接着将双手置于小腹前，指尖朝下，掌心对小腹，掌和腹的距离为六寸。吸气时，双掌各向左右分开，同时意想丹田张开。呼气时双掌合拢，同时意想丹田合闭。再吸气时，双掌又分开，丹田同时又张开。再呼气时，双掌又合拢，丹田同时又合闭。如此反复呼吸八次。 ２、丹田采气法 站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想丹田张开，将新鲜空气从丹田吸入。呼气时，意想丹田关闭，将吸入的新鲜空气关入丹田内。呼吸时，想到是丹田在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。 ３、丹田会阴小循环法 会阴在大便前，小便后，两阴之间。 接上势。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿骶椎上行到尾闾（骶椎第三节），并直线穿过尾闾而达丹田。再呼气时，气又从丹田达会阴。再吸气时，气又从会阴上行穿过尾闾而又回到丹田。如此一呼一吸为一循环，共做八次。 ４、内视丹田法 接上势，当气回到丹田后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。 第五节 三丹循环功 站太极桩。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿中脉经腹腔、胸腔、脑腔之正中直线上行到头顶百会。再呼气时，意想气从百会沿任脉经面、胸、腹部之正中，直达会阴。再吸气时，意想气又从会阴沿中脉经腹腔胸腔之正中上行到头顶百会。再呼气时，气又沿任脉到会阴。如此一呼一吸，内气沿着任脉中脉循环运行，共循环八次。 第六节收功 站无极桩。全身放松，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。 第一节 尾闾功======三关功【第三部】 尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。 １、意守尾闾法 两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。自然呼吸。 全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。 吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。 意守尾闾三分钟。 ２、尾闾开合法 接上势。吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，尾闾又开，手又外张。再呼气时，尾闾又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ３、尾闾采气法 接上势。吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。再呼时，尾闾再闭。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。 第二节 命门功 命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。站无极桩，自然呼吸。 １、意守命门法 接上势。吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。 排除杂念，意守命门三分钟。 ２、命门开合法 接上势。吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，命门又开，手又外张。再呼气时，命门又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ３、命门采气法 接上势。吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。 ４、命门会阴小循环法 接上势。命门采气法呼吸八次。在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。再吸时，气又从会阴沿脊椎上行进入命门内直达神阙。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次气回到命门。 第三节 夹脊功 夹脊关为三关之一，正对两乳间的膻中穴。 站太极桩，自然呼吸。 １、意守夹脊法 接上势。吸气时，意想气从命门沿脊椎上行到夹脊。 排除杂念，意守夹脊三分钟。 ２、夹脊开合法 接上势。吸气时，意想夹脊张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想夹脊关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。再吸气时，夹脊又开，手也随之外张。再呼气时，夹脊又闭，手也随之内合。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ３、夹脊采气法 接上势。吸气时，意想夹脊张开，将新鲜空气从夹脊吸入，双手不动。呼气时，意想将吸入的新鲜空气关入夹脊穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ４、夹脊命门小循环法 接上势。吸气时意想气穿过夹脊进入膻中；呼气时，气从膻中直线下行至神阙。再吸气时，意想气从命门沿脊椎上行进入夹脊，并穿过夹脊到膻中。再呼气时，意想气从膻中下行至神阙直达命门。再吸时，气又从命门沿脊椎上行至夹脊内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到夹脊。 第四节 玉枕功 玉枕关为三关之一，在脑后，正当仰后脑着枕处，正对两眼之间的祖窍穴。 站太极桩，自然呼吸。 １、意守玉枕法 接上势。吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行至玉枕。 排除杂念，意守玉枕三分钟。 ２、玉枕开合法 接上势。吸气时，意想玉枕张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想玉枕关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ３、玉枕采气法 接上势。吸气时，意想玉枕张开，将新鲜空气从玉枕吸入，双手不动。呼气时，意想玉枕关闭，将吸入的新鲜空气关入玉枕穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 ４、玉枕夹脊小循环法 接上势。吸气时意想气穿过玉枕进入祖窍；呼气时，气从祖窍直线下行至膻中，并穿过膻中而达夹脊。再吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行过玉枕到祖窍；再呼气时，意想气从祖窍下行过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊椎上行进入玉枕内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到玉枕。 第五节 百会功 百会在头顶端。站太极桩，自然呼吸。 １、意守百会法 接上势。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。 排除杂念，意守百会三分钟。 ２、百会玉枕小循环法 接上势。呼气时，意想气从百会直线下行进入祖窍，并穿过祖窍到达玉枕。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。 ３、百会采气法 吸气时，意想百会张开，将新鲜空气从百会吸入；呼气时，意想百会关闭，将吸入的新鲜空气关入百会穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。 第六节 三关循环功 呼气时，意想气从百会沿中脉直线下行，经脑腔、胸腔、腹腔之正中直达会阴。吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行，直达头顶百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。 第七节收功 站无极桩，自然呼吸，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。 ●因为时间有限，没有把每节功法的注解和说明都整理出来，希望诸位师兄见谅。 ●特别说明：高血压患者不要练玉枕功、百会功和三关循环功。 第一节 小周天功=======【第四部】 １、通任脉法 本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。 站太极桩，自然呼吸。 呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。暂不管吸气。意念不要重。反复练习八遍。 ２、通督脉法 本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。 吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。暂不管呼气。意念不要重，反复进行八遍。 ３、通小周天法 呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。如此反复进行八遍或八的倍数。 第二节 大周天功 １、通心包经法 呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。暂不管吸气，反复进行八遍。 ２、通三焦经法 吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。暂不管呼气，反复进行八遍。 ３、心包经三焦经合练法 呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。如此反复运行八遍。 ４、通任脉肾经法 呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。暂不管吸气。如此反复运行八遍。 ５、通督脉膀胱经法 吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。暂不管呼气。反复进行八遍。 ６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法 呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。如此反复运行八遍。 ７、通大周天法 大周天分两次呼吸练完。第一次呼气时，意想内气从祖窍下行到膻中，由膻中向左右分两条路线运行，过两乳经腋下，沿两手内侧直达中指端的中冲穴。吸气时，意想内气从两手无名指端的关冲穴经手背，沿两手外侧上行到肩端，过颈部沿耳后绕半圈，由眼眶下而达祖窍。接着练第二次呼吸。第二次呼气时，意想内气从祖窍下行，沿任脉到丹田，再经两腿内侧而达脚心涌泉穴。吸气时，意想两脚心的内气经足外踝，沿两腿后面上行到尾椎，并沿脊椎上行、过头顶而达祖窍。练完两次呼吸为一遍，重复练八遍或八的倍数。 第三节 意守祖窍法 接上势，大周天运行完后，气归祖窍，并意守之，意念不要重，意念稍微想到祖窍即可。慢慢做到似守非守，恍恍惚惚。最后达到一切皆空的无为境界。时间不限，以舒服为度。 道家龙门派内丹功修炼法---老子的独门上乘内功—内丹功。内丹功的“内”指内部，是你身体内部的意思；“丹”指丹田，也意指长生不老、珍贵、热量等。
“第一步，练中丹田。坐好。盘双腿，要感觉舒适。双手放在膝上，手心向上或向下都可。直着上身，腰、胸、脖子和头部保持一线，不能向后或向前倾斜。双眼禁闭。全身放松。真的感觉不到自己了，开始将意念集中在你的呼吸。不要管吸气，要关注呼气。呼气的同时，冥想你的气全部送到了中丹田，都送到胸部里头了。注意，不要太刻意想，要顺其自然。这样你早晚练习两次，每次训练20分钟，慢慢地延长到一个小时。练完之后，摩擦双手，再用双手摸摸脸部，梳梳头发。练到一个月，胸部有感觉了，能感觉到一股热气在胸内，随着时间的推移，热感越来越强，中丹田开始也有感觉了。中丹田的感觉越来越强，再练半年左右，你的中丹田聚满精气。 连续苦练第一步功半年以上，中丹田的气感会越来越强，强到可以感觉到有一团热气在涌动，说明可以接着练下一步了。 注意不要刻意运气球，要自然地往下推，一天一点点推就可以。 送到下丹田之后，你就感觉到下丹田里的气球的能量越来越强，它不停地在动，非常有力量，说明你离成功不远了。 在练这个步骤时，可能会出现一些疼痛，比如胸闷，背痛等感觉，这都很正常，这是气在打通经脉的关系。这种痛感随着功力的长进，逐渐消失的。 好了，现在可以练最后一步—小周天。 这个步骤也很简单。 老子一口气讲完小周天的练法。 我：通常要练多长时间？ 我：那么，大周天呢？ 道家龙门派内丹功修炼法
二、炼精化气
什么是大药?就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，采而后生。怎样采而后生?小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉(下丹田)。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前又现闪光．这是采大药的时间已到。忽觉内气团(大药)大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉两肾热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐，显此景象，要用采的方法。具体方法是：急摄谷道(肛门)，意守尾闾，内中向上提起的方法。《道乡集》说：大药为内药，采于内，采而后生，引出大药，则进行过关服食。
大周天练通以后，要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界。此际用功，纯是无为的寂然朗照，就是丹经上说的"沫浴温养"。与小周天有为有作的不同。寂照至极处，自有天然的火候，自然运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运转不息一样。惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺；二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本，炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田，成-虚空境界，浑浑融融，无人我之相，熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微。万脉归源，形成了寂照大定。此乃炼气化神的真功。什么是寂照?就是用寂静的目光．照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽。稍有喜爱，便着魔障。破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神．不能证其圆明之果。最破坏真功的事，是梦中女色扰身，切记切记！ 四、炼神还虚 在寂照大定中，显出雪花纷飞，这是气足神全的景象，要进行炼神还虚的时节已经到了。 五、注意事项 1、炼到小周天内气成形时，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在练功时从嘴角流出，这叫"漏 *附一炼内丹的火候运用*古代丹书有内丹火候之说，我的练功体验，确实也有火候的运用。不知火候运用，任意瞎练，就出偏差。 人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为"三昧真火"。这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。练功到什么阶段，运用什么样的火，就称为火候。怎样运用呢?人体分两个区域，横隔膜以上，属于阳气区域；横隔膜以下，属于阴气区域。在阳气区域的穴位，宜用文火来锻炼，如意守祖窍、膻中，要似守非守，轻松自如，若是加重意念守窍，气聚血涌，火上加火，就会出偏，如头痛、目眩等。在阴气区域的穴位，当用武火烹炼，如气海、会阴、涌泉，守窍的时候，要意念加重，凝视不离，把阴气化开。这些都是练功的真诀窍。在气通小周天时，后三关尾闾、夹脊、玉枕，都是骨质的结构。内气到此停止不动时，必须用三种火一起烧炼，化开阴气，才能通过。如用意引，勉强过关，神驰火散，更不易通过，还会出偏。功至-阳萌生，是内气的嫩芽，更要用三种火锻炼；炼到一阳大动时，还要用三种火锻炼。若发觉周身如酒醉，眼帘有光闪、耳内有鸣声，这是内气旺盛，达到高峰的景象，火候到，才能进行小周天冲关，若是未到高峰火候，急于求通，强行搬运，就出偏差。切记切记！ 值得注意的是，小周天气通以后的练功，仍要意守气海，目光凝视气海穴，鼻息也归于气海，神、意、气三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚脐和下丹田中升降。下田为气根，故古人叫做"息息归根"。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的呼吸，故叫做"胎息"。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。从督脉上升于脑，称为进阳火；沿任脉下降于下田，称为退阴符。也就是补阳气退阴气。在我的体验中，补阳气退阴气适用于素体伯冷的人，因此类人多为阴盛阳衰。还有从任脉上升于脑，沿督脉下降于会阴的运行法，古人称为进阴火退阳符。此法适用于体质怕热的人，因此类人多为阳盛阴衰。还有从左边上升、右边下降，从右边上升、左边下降的运气法、这些都是小周天火候炼丹的方法，练到阳光二现、小周天停运的火候已到，练功要进行内气聚散呼吸，以巩固内气团的的壮大成长，练到阳光三现，是进行大周天运转的火候已到，紧接着内气团大动，上下冲动，肾间热如汤煎，身涌鼻搐，耳内有鸣，这是内气团旺盛的景象，即当用意念急守尾闾，紧缩肛门，向上提起。内气团冲过尾闾，上升于脑，静守一会儿，舌舐上鄂，降入口中，紧缩口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，咽人中田。气满中田，-意静守，忽觉有两道动气，从脚心同时上升，到尾闾合成一团，上升夹脊，停止不功；动过夹脊，分开两道动气，沿上肢流至两掌心；停止片刻，回升玉枕，合成一团，升至脑海，略一停止，降入口中，复降入中田，充满中、下二田。至此完成了大周天的运动，古人叫做"过关服食运周天"。 以上谈的后天火候，是用意念有为之火，以下练功。以中田和下田，守成一个虚空境界，纯是无为的寂然朗照。就是丹经上说的"沫浴"、"温养"，也就是以文火温养为主。寂照至极处，转入先天火候，有自然的运动，这巳不是有意念而为的火候，而是按大自然火候规律运动的，不神驭，不息吹，如同大地之气，运转不息- 样。不再叙述，是否正确，请气功同仁斧正。 " 附二玄珠成象法 我认为气功中产生粟米玄珠的形象和作用是很重要，故本人想来谈谈在练功初级阶段中，如何产牛粟米、玄珠及其作用。 《大成捷要》说："与君说破我家风，太阳移在月明中"。此即所谓先修性，炼出性光，凝光于气海穴，形成了修命炼玄珠。这就是太阳移在月明中，也就是心肾相交，坎离交媾，炼的玄关窍开，促成-阳初动，产生玄珠，冲开后三和前三关，运行于周天。如同天地间的太阳，照射大地，吸引着地球围着太阳旋转-样。 练功三十余年的体验，玄珠的产生，是在精丵液充盈条件下孕育中形成的，所以它难求的关键，以精丵液强弱为标准。青年未破过身的人，玄珠露相就快，若是固不住精，也是枉然。老年肾脏功能亏损的人，就是炼功三年五载，玄珠也难露相。为什么这样说呢?因为老年气血已衰，无精可炼，内气难以产生，若是坚持不懈的练功，何时把肾脏功能增强起来 |
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