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10、《山海经》怎样论述舜帝的葬所？ 在中国古文化中，《山海经》为先秦古籍。西汉刘秀《上山海经表》称：“《山海经》者，出于唐虞之际。” 《山海经》、《易经》、《黄帝内经》被称为上古三大奇书，而《山海经》又被视为古人生活的百科全书。它涉及宗教、历史、地理、天文、民俗、哲学、动物、矿物等各个领域，是一部貌似怪异玄奇，但却意蕴无穷的不朽名著。由于《山海经》成书早，图文并茂，有关资料、内容接近史实，因此，向来是学人所推崇的经典。 《山海经》记载的是距今约9000年至4000年间的上古图腾的珍贵史料，它以古代地理作为整体结构，在内容与地域上分为《山经》、《海内经》、《海外经》、《大荒经》。其《山经》按东、西、南、北、中和数字顺序又分为许多册。《山经》着重记录山川物产，奇珍异宝。《海经》、《荒经》侧重于风土人情国事。《海外经》和《大荒经》是写居于穷乡僻壤尚需开发之地的人群和少数民族群体。 《山海经》记述了处于母系氏族社会和父系氏族社会的117个古国，内容十分丰富，涵盖面非常广泛，是一部研究中华民族形成华夏文明的重要史籍。它不仅记述了伏羲族、炎帝族、黄帝族等民族团的世系，而且还记述了夏、商、周时期的史事，是一部中华民族自强不息的“创业宏图”。《山海经》里许许多多的珍贵图片，具有很高的研究价值。比如珍藏在朝鲜国办中央图书馆的《天下图》、《天下地志》，就是根据古本《山海经》临摹的，它是古代中国人对世界舆地勘测的实录。 《山海经》自古令人叹服。夸父逐日、精卫填海、女娲补天等许多脍炙人口的传说故事都来自《山海经》。虽说是传说，但是反映的却十分接近史实。例如《山海经·海外北经》中的夸父逐日的故事虽为神话，但它反映了原始社会久旱不雨时节，先民顽强执着地与天斗与地斗的自强不息精神。据研究，夸父也并不是神话人物，他是炎帝九世。夸父族的足迹遍布陕西、河南、山西、湖南、浙江、甘肃，甚至到达美洲地区。西汉孝武帝时，曾有异国人奉献了一只奇鸟，无人知其名，也不知如何喂养。后来，东方朔说出了奇鸟的名字和鸟喜欢吃的食物。孝武帝一试，果然如东方朔所言。孝武帝于是问东方朔：“你从何处得知”？东方朔说：“臣读过《山海经》，其中有关于这种鸟的知识。”帝大赞之，朝中上下争相阅读《山海经》。 对《山海经》的研究表明：在西班牙探险家哥仑布发现美洲大陆前几千年，中国人已经发现美洲和太平洋中现今的许多岛国。这正是《山海经》的伟大之处。 学者说：“《山海经》就是一部关于上古人类的历史书。” 上古史专家徐旭生说：“《大荒》各经，亦保存古代传说甚多。其真实价值决不在《禹贡》诸篇之下亦毫无疑问。”又说：“《山经》为古代遗留下来的相当可信之地理书。”又说：“此经经过如此不执成见、审慎谨严学者之整理，从史料观点来看，为我国有很高价值书之一，而有此等价值者，恐尚不及十部也。” 《山海经》中与舜帝葬地有关的记载有数处。 卷十《海内南经》载：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。” 又载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。” 翻译成白话文意思是：兕生活在帝舜墓葬的东边，湘水的南边。它的样子像牛，一身黑毛，只生一只角。 苍梧山，山的南边埋葬着帝舜，山的北边埋葬着帝丹朱。 卷十五《大荒南经》载：“南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。” 将它翻译成白话文，意思是：在南海中有氾天山，赤水的尽头便在那儿。赤水的东边有苍梧之野，舜与他的儿子都葬在这里。 卷十八《海内经》载：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 这段文字的意思是：南方有一大片荒山叫苍梧丘，山下有大渊叫苍梧渊，苍梧渊中有座大山叫九疑山，帝舜便葬在这座山中。九嶷山在长沙零陵界内。 舜帝葬在九嶷山是由于南巡；其子商均葬在九嶷山是由于随父南巡；而帝尧的儿子葬在九嶷山的原因，《山海经白话全译》说丹朱是个不肖之子，骄奢淫逸，无恶不作，尧便率兵杀他。丹朱兵败，自悔有罪，投江而死。帝尧又同情他，允许他的妻子到南海生活，其子孙繁衍成了驩朱国。 《山海经》十分明确地界定了舜帝陵所在方位——南方、南海、湘水之南。 有人妄言：“司马迁虽为名人，在认定史料中，也应极为慎重，却以地理著作《山海经》中关于舜葬九嶷作为史实依据，乃至酿成千古之误。”我们姑且引用学者共同认知的结论正告妄言者：“《山海经》为阶级社会以前的记实之作，是一部含金量很高的百科全书。”这正如西汉刘秀《上山海经表》所说：《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之著名者也。其事质明有信。”
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