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4、舜帝对凤凰的崇拜 上古时期的两个最大的民族崇拜，除了前文说的龙崇拜，就是凤凰崇拜。世界上其实并没有凤凰，凤凰也与我们前文介绍过的龙一样，是在图腾的基础上人为创造的一个综合形象。凤凰的主体是雉与鹰，还有别的鸟类的综合。《说文》说：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳思，龙文而龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”凤凰又名凤、鸾鸟、玄鸟等。 凤凰与龙一样，是众多的部落氏族融合后的共同的图腾。凤凰作为图腾，不是自然崇拜的产物，而是想象中的民族祖先的产物。中华民族的始祖，女娲、盘古、炎帝、黄帝都以龙作为氏族图腾，都是龙的形象。凤凰则是虞幕、帝喾、舜、以及商殷的祖先契的图腾。《山海经》说舜祖句望鸟面人身，《左传·昭公十七年》云：“······高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”《史记·殷本纪》说：“殷契（商族之祖）母曰简狄，有娥氏之女，······见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。” 凤凰在中华文化中有着很高的美学价值。 凤凰可以说是形象美的极致。它在中国人心目中是一个十分美好的形象，古籍描写中说凤凰的形貌头部象大雁，后半部象麒麟，颈部象蛇颈，背部象龟背，有龙纹，有燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩羽毛。并说凤凰的头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字,脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候，音如箫笙；当它展开翅膀的时候，五彩缤纷，金光四射。光彩照人，凌风而舞。 凤凰是阴柔美的代表，在中华美学中占着主导地位。《说文》说：“儒者，柔也。”道家的代表人物老子赞赏“柔弱胜刚强”。儒家虽然崇尚阳刚之美，但是事实上又办事柔弱；而道家是明显主柔的。因此，中国人虽然理智上崇拜龙，但是在情感上更偏爱凤。 凤凰是欢乐、祥和、安宁、幸福的象征，也是美好理想的象征。《山海经·南山经》说：“饮食自然，自歌自舞，见者安宁。”《太平御览》则说凤凰“其饮食也必自歌舞，音如萧笙。”因此，能歌善舞的凤凰是美好事物的象征，被称之为瑞鸟。 凤凰是极为高洁、清逸之鸟。《诗经·卷阿》云：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹石不食。” 凤凰是至德至慧的鸟。《论衡》说凤凰“鸟之圣也”。《淮南子》说“凤凰之翔，至德也。雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇。” 凤凰是成双成对的鸟，雌者为凤，雄者为凰。“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”是夫妻恩爱的象征；“凤侣鸾俦”比拟夫妻的般配。因而，凤凰又是纯真爱情，美满姻缘的象征。 凤凰是百鸟之王，是众多图腾崇拜的集合。倘若将凤凰崇拜与龙崇拜结合起来，就表征了中华民族的大融合，大团结，体现了中华民族最为重要的“和合”精神。龙凤二者结合，就构成了刚柔相济之美。龙是阳刚之美的集结；凤凰是阴柔之美的汇合；当他们结和在一起的时候，就有了美妙之极的“龙飞凤舞”。 《帝王世纪》说：“太嗥帝庖牺氏，风性也。”这里所说的太嗥氏庖牺即是伏羲。 关于凤凰的传说，以与舜帝相关的传说最为丰富，最为精彩。传说中，一说凤凰是舜的化身，一说舜与凤凰歌舞相伴，形影相随。 《法苑珠林》云：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡，口衔米以食己，言鸡为子孙，视之，乃凤凰，以黄帝梦书占之，此子孙当有贵者。” 《山海经·大荒南经》载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经服也；不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。” 《法苑珠林》与《三海经》揭示的就是舜与凤凰的紧密关系。 在中国传统文化中，龙与凤几乎是同步起源的。在我国的陕西省宝鸡北岭石器时代仰韶文化遗址就出土了一件文物，这是一个彩陶瓶，在瓶上刻有据今7000多年的龙凤纹，这就显示了我国早期龙与凤密不可分的信息。后来，随着龙文化的不断丰富升华，龙就用来象征帝 舜帝崇拜凤凰，凤凰具有阴柔美的特质，这与舜帝对家庭讲和睦，对社会讲和谐，对宇宙讲“神人以和”，千方百计创造出天地人和的国家的特质是相一致的。
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