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公元六六零年，在唐军和新罗的联合打击下，自称“南扶余”的百济王朝灭亡了，但逃亡的百济王子温罗，却在日本南部打下了自己的一片天地，“鬼城”正方兴未艾。 2011年7月19日，在日本冈山 市中心车站西侧广场，一座高达两米八的铜像正在举行揭幕仪式。这座肌肉虬结，神态自然的塑像，便是为了纪念那位曾在这里称雄一时的百济王子，也是传说中的“恶鬼” -- 温罗。 在日本的古代传说中，对“恶鬼温罗”有着各种各样的描述，他被称作日本古代三大恶鬼之一；在《吉备故事》里，他建立的割据政权势力宏大，被称为“可以与大和朝廷分庭抗礼”。而流传更广的说法是他凶恶至极，“掠夺暴虐”，为祸一方，截断西国（即今九州岛一带）对天皇朝廷的供奉，抢夺妇女子，并将与之敌对者丢入巨大的“鬼之釜”烹食。 但也有传说称温罗是“对人亲近的鬼”，拥有先进的制盐制铁技术，颇有文化，当地人对其并没有什么恶感。 到底历史上的温罗是何种形象，抑或其根本是传说中的人物。直到1971年，其神秘面目才略露端倪。 就在这一年，冈山 县总社市山中发生一场大火。烈火扑灭之后，由于失去植被，海拔四百米的鬼城山山顶，显露出一座古城的残垣。前往考察的考古学家们惊奇地发现，无论从位置还是形制来说，这座古城都很可能是传说中那位百济王子温罗建立的殖民城市 — 鬼城。这座城高踞于悬崖峭壁之上，已经从人们的记忆中消失了一千多年。虽然其仅存残迹，依然可令人回想当日的壮观。 鬼城中清理出的建筑残迹 从残存痕迹来看，温罗等移民建立的城堡，带有鲜明的大陆风格，其规模和设计理念远比当时日本本土的同类建筑先进。 有日本的研究者推断，温罗等朝鲜殖民者之所以被称为“鬼”，一方面是因为语言，风俗，文化与当地迥异，另一方面则可能是日本当时的统治者大和朝廷对其进行征伐时的借口,所谓成王败寇后给对方的丑化而已。当然，从温罗选择建城的位置来看，这位百济王子也有可能胸怀大志。“鬼城”所在之地扼古备中道之喉。这条道路是日本古代九州等“西国地区”与大和朝廷所在的近畿地区之间唯一的陆上通道。而九州北部的唐津，佐贺等地则是日本对外贸易交通的传统中心，十分富庶。所谓温罗截断西国进贡如果确有其事，则这位王子似乎有割据日本南方，独立一国与大和朝廷分庭抗礼之意，这显然是天皇朝廷所不能容忍的。随着“鬼城”利用其盐铁之利日益繁盛，大和朝廷与“鬼城”的战争也愈演愈烈。 从鬼城的东门往下去，繁荣而重要的古备中道就在它的控制之下 但是，天皇最初对“鬼城”的进攻显然很不顺利，在吉备传说中，称温罗“神出鬼没，变幻自在”。天皇朝廷发动的攻势多次失败。日本古代传说中提到这位百济王子与吉备当地豪族联姻，赢得地方势力支持，故此得到“吉备冠者”的美名。在“鬼城”周围的考古发现了四座炼铁炉和三座炭炉，并有迹象表明在温罗势力携带新技术的推动下，吉备三角洲开始使用铁质农具，使当地的经济得到长足的发展。难怪当地人至今的确对此“恶鬼”颇为缅怀。而天皇当时的目标是实现日本的全国统一，这一做法肯定会伤害当地豪族的利益。这个因素必然会影响双方的实力对比，可能是“鬼城”殖民军屡屡击败日本官军的原因。 温罗显然也意识到自己作为异族在日本从事殖民割据这件有前途的事业颇具风险，防范心很强。在距离鬼城遗址三公里的深山陡崖内，人们发现了一个十分险要隐蔽的洞穴，内有大量人工痕迹。当地人传说便是温罗为自己准备的最后据点。 不过，温罗王子并没有能够用到这个地方。因为他很快就碰上了自己的克星 -- 恼羞成怒的日本崇仁天皇派出了一员大将前来攻打“鬼城”，这就是传说活了两百八十岁的大吉备津彦命。 没印象？日本的武神都没听说过？ 也对，他这姓比较特别，不如武藤或者苍井好记 那桃太郎呢？ 大吉备津彦命的小名就叫桃太郎。 2011年秋天，因为寻访北洋水师的遗物，笔者曾来到冈山 吉备津神社。根据管理员介绍，这里便是供奉桃太郎-大吉备津彦命的地方。今天到这位传奇人物的神社来请求好婚姻，好成绩，好身体的善男信女们依然络绎不绝。 吉备津神社 沿着长长的木制长廊漫步而行，甬道尽头处忽然出现两把造型奇怪的椅子，一对鬼头憨态可掬地在椅背上对着来客微笑。 是谁把鬼变成了这种雷人的造型？向管理员打听，才明白我们已经走出了桃太郎大人的辖区，前面这个地方，是属于那个倒霉的百济殖民者，“鬼王”温罗王子的。 根据当地老人的说法，温罗王子的灵魂，一千多年来，一直徘徊在吉备津的御釜殿，这里还有一个名字叫做“鸣釜神间”，因为此处每年都要举行叫做“鸣釜祭”的祭祀活动。当我们走进殿堂的时候，正在向灶下添火的女祭司撮起嘴唇，做了个噤声的表示，然后轻声告诉我们 -- 温罗王子的头，就供奉在中央那口大锅的下面，如果我们的高声惊醒了他，又会带来一场滔天混战。 日本民间描述的吉备津彦命和温罗之战，坏人青面獠牙，很符合主流的审美观 温罗王子不是被大吉备津彦命所杀吗？怎么会在大吉备津彦命的神社旁边设立对他的祭祀呢？而把脑袋挂在灶台下面这种奇特的祭祀方法，又是哪一国的传统呢？ 鸣釜殿的说明讲述了建立的经过。 据说，温罗授首之后，其头颅被挑在高竿上示众。但这位王子却不肯屈服，他的头颅日日发出呼啸的嚎叫。被吓坏的看守人将这一情况报告了大吉备津彦命。“桃太郎”将军随即下令把温罗的头颅交给家将犬饲健喂狗，然后埋在御釜殿中大锅下面。令人毛骨悚然的事情发生了 – 温罗头颅上的肉被狗撕咬一光，并被深埋，但地下的骷髅仍然嚎叫不止。这一叫，就叫了十三年。 被这种叫声所苦的大吉备津彦命，想了很多办法也无法平息温罗的怨念，于是诚心表达和解的期望。这天夜里，温罗王子托梦给他，说自己的妻子是阿曾乡神官的女儿阿曾媛，如果能够让阿曾媛担任祭祀，专职在鸣釜殿制作供神的糕点，便可以在她烹饪的时候与之日日相见。如此，冤仇可解，自己并可以为人间预示吉凶，作为报答。 大吉备津彦命遂按照他所说的去做了，埋葬温罗的御釜殿也就此成了祭奠温罗的神社，由阿曾媛主祭。从此以后，每有不决之事，大吉备津彦命便会到这里敲釜问卜，果然灵响如仪，如果是吉兆，大釜便会发出沉重悠扬的声音，如果是凶兆，大釜的声音就会混浊杂乱。此地因此被命名为“鸣釜神间”。 御釜殿留存至今，而且终年灶火不断，据说只要炊饭的火熄灭，温罗王子就会复活，再次祸乱日本 日本的历史学者认为，所谓温罗的头颅嚎叫十三年，背后的寓意可能是温罗死后，他的余部仍在吉备津当地继续与朝廷官军作战，并持续了十几年之久。最终，双方在为亲温罗势力保留一定社会地位的条件下，实现了妥协，其中即包括了为温罗建神社祭祀，由温罗的遗孀担任祭司等条件。 这种推论是否符合真实的历史，还有待于进一步的考古发现，但至少是符合逻辑的。 今天御釜殿的祭祀是否仍然灵响如仪不得而知，但有一个传统被一直保存下来 – 这里的女祭司/厨娘是世袭的，阿曾媛去世后，她和温罗留下的女儿接任。此后每一代女祭司都必须生下女孩，学习厨艺并继承其祭司的职务。所以，那位让我们噤声，慈眉善目的老太太，也是第一代女祭司阿曾媛的后裔。老太太的身上，流动着当年曾震动西日本的那位“鬼王”温罗王子的血。
神官和负责祭祀的厨娘在御釜殿内 一时间，历史与今天，神话与真实，在这个纷繁的时空中仿佛顿然交融，让人感慨万千，只有鬼城山那座古老殖民城市的废墟，在曼殊莎华如火的灿烂中悄然屹立，沐浴着西日本二十一世纪的清风明月。 |
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