10-真诰卷之十。

真诰卷之九。
　　真诰卷之十。
　　协昌期第二。
　　微诚因理感。积精洞幽真。斐斐乘云彩。灵像凭紫烟。眇眇濯圆罗。佛佛驾飞轮。玄翰启曚昧。顾景恩自新。（长史既开启告。赋诗一篇。本注之。此即酬释梦之旨也。长史自书。凡真书及古书。作仿髴字皆作彷佛字。此则是仿髴也。此字已下至也字并朱书）
　　范幼冲辽西人也。受胎化易形。今来在此。恒服三气。三气之法。存青白气赤气各如｛丝延｝。
　　从东方日下来。直入口中。｛手邑｝之九十过。自饱便止。为之十年。身中自有三色气。遂得神仙。
　　此高元君太素内景法。旦旦为之。临目施行。
　　视日益佳。其法鲜而其事甚验。许侯可为之矣。（范即是华阳中监也。事在第四卷）
　　右一条杨书。
　　东海东华玉妃〈渟〉［淳］文期。授含真台女真张微子服雾之法。常以平旦。于寝静之中。坐卧任己。先闭目内视。彷佛使如见五藏。毕因口呼出气二十四过。临目为之。使目见五色之气。
　　相缠绕在面上教导郁然。因入口内此五色气五十过。毕咽液六十过。毕乃微咒曰。太霞发晖。
　　灵雾四迁。结气｛玉宛｝屈。五色洞天。神烟含启。金石华真。蔼郁紫空。炼形保全。出景藏幽。五灵化分。合明扇虚。时乘六云。和摄我身。上升九天。毕又叩齿七通。咽液七过。乃开目事讫。此道神妙。又神州玄都多有得此术者。久行之。
　　常乘云雾而游也。
　　右一条杨书。又掾写。
　　守玄白之道。常旦旦坐卧任意。存泥丸中有黑气。存心中有白气。存脐中有黄气。三气俱生。如云气覆身。因变成火。火又绕身。身通洞彻。内外如一。旦行。至向中乃止。于是服气一百二十。都毕。道正如此。使人长生不死。辟却万害。尤禁六畜肉五辛之味。当别寝处静思。
　　尤忌房室。房室即死。
　　初存出气如小豆。渐大冲天。三缠烟绕身。
　　共同成一混。忽生火。在三烟之内。又合景以炼一身。一身之里。五藏照彻。此亦要道也。
　　右二条有掾写。并右三事在论华阳第四卷中。今又重钞。可修事出此耳。其本文犹在彼卷。
　　太极真人敕｛台北帝〔使〕〔告〕〔三〕（此三字被后人。不可复识）官制神灭鬼灵符。盛以重紫之囊。〔系之头上〕。〔入秽淹｛肉免｝也〕。（此九字又被青。〈刀〉［乃］不可都识。而非今所书字）卫符有三天直使者二人。凶鬼万邪。有干佩符者即死。（此下复有十字。亦被。不可复识）男女各佩一。已别题之。
　　小君今书此符。相与佩之。在玉马经上。一名北帝书。（七元符中有一符无题。相传言是此符。而玉马经世未尝见。不敢为定）
　　一雄黄。二雌黄。三铅黄。
　　右三黄华。先投朱砂一。熟研之于器中。次投雄黄熟研之。次投雌黄熟研之。次投铅黄合研之。良久成也。（以胶清合研之）言一者以意为之一分之品量多少也。（此是谕作三黄色以画符法。真符多用此）
　　右三条杨书。
　　合药当令精。不精者不自咎。反责方之不验。
　　若是人可谓咎乎。可使钞方合耳。
　　可用昌蒲五两。所以用十两。末知道门户之人耳。可用茱萸根皮二两。紫云芝英三两。
　　此＜用＞［周］君口诀。（此是论合初神丸事。其方在苏传中。即周紫阳所撰。故受此诀。是告长史也）
　　右一条书。
　　成治朮一斛。清水洁洗令盛。讫乃细捣为屑。
　　以清水二斛合｛者火｝令烂。以绢囊盛。绞取汁。置铜器中。汤上蒸之。内白蜜一｛豆斗｝。大干枣去核。
　　熟细捣。令皮肉和会。取一｛豆斗｝。又内朮蜜之中。
　　绞令相得如餔状。日食如弹丸三四枚。一时百病除。二时万害不伤。三时面有光泽。四时耳目聪明。三年颜如女子。神仙不死。
　　又法。成朮一斛。水盛洗。洗乃干。干乃细捣为屑。大枣四｛豆斗｝。去核乃捣。令和合清酒五｛豆斗｝。会于铜器中。煎搅使成饵状。日服如李子三丸。
　　百病不能伤。而面如童子。而耐寒冻。
　　又法。朮散五斤。茯苓｛者火｝三沸。捣取散五斤。右二物合和。更捣三千杵。盛以密器。旦服五合。
　　百灾百毒百疫不能犯。面童而壮健。久服。能飞越峰谷。耳聪目明矣。（此三方有掾写。似是紫微夫人所授。继朮叙后者）
　　炼麻腴法。清水三斛。麻腴一斛。薤白二斤。合三物会煎之。以木盖盖上。勿令腴烟散出。取一斛止。内酒中服之。亦可单服。（此一方有长史写。乃别出四蕊丹方中。而世之方本。又加葱白二斤）
　　太极真人遗带散。白粉服一刀圭。当暴心痛如刺。三日欲饮。饮既足一斛。气乃绝。绝即是死也。既敛。失尸所在。但余衣在耳。是为白日解带之仙。若知药名者。不复心痛。但饮足一斛。仍绝也。既绝已。自觉所遗尸者在地也。临时自有玉女玉童。以青舆共来载之也。欲停者。当心痛三日。节与饮耳。其方亦可举家用。云霞衣九两是其首。（此一条不知出何处事。即应是白翳散也。
　　世未见方）
　　右一条书。
　　斋者不宜杂不斋者而相混。并未体正道。后宜改之。
　　上道之高。神虎经是也。自非传授者。皆不得令其见所写之纸也。此又一未体矣。
　　南真云。写神虎文不精。则万物不为己用。心将徒劳耳。得纸更留心。谨写烧香。先者写上书。当恒烧香文之左右。亦初不能令专。使烟清恒也。精诚务在匪懈。求道唯取于不倦耳。
　　此亦近于替乎。
　　夫得道者常恨于不早闻受。失道者常恨于不精懃。〈可〉［何］谓精耶。专笃其事也。何谓懃耶。恭缮其业也。既加之以检慎。守之以取感者。则去真近矣。尔其营之勿忘也。（此前五条并似止告杨君）
　　受书则师。乃耻之耶。真心既有不尽。获考者非一人。子往师苏林守一。当先斋受戒。能得此度世。几未可量也。
　　九华真妃言。守五｛豆斗｝内一。是真一之上也。皆地真人法也。
　　上党王真。京兆孟君。司马季主。皆先按于此道而始矣。
　　鲁女生。邯郸张君。今皆在中岳及华山。正守此一。亦可得渐阶上道而进。复为不难也。五斗内一。涓子内法。昔所授于峨嵋台中。本其外守一玄一之属。莫有逮其踪者也。
　　小君言。（五｛豆斗｝真一。即今苏传中分至日所存用者是也）
　　中君曰。良懃不休。吾当与其流珠真。此亦中真之上道也。（流珠亦九宫家事。其经未出世。此前五条并似令告牙也）
　　又云。性躁暴者。一身之贼病。求道之坚梯也。
　　遂之者真去。改之者道来。毎事触类。皆当柔迟而尽精洁之理。如此几乎道者也。（此语似令告掾）
　　小茅君云。丹砂雄黄雌黄。家家皆有之。至于无一人合药者也。皆如传国玺印。父传子。子传孙耳。好道而不专。疲志而不固。华名锺于胸心。荣味交于外视。万万皆是也。适足疲我三官之司矣。（此语似令告牙）
　　可令许斧数沐浴。濯其水疾之气也。消其积考之｛病暇｝也。亦致真之阶。
　　右紫阳真人言。
　　沐浴不数。魄之性也。违魄返真。是练其浊秽自亡矣。
　　右紫微夫人言。
　　上道法。衣巾不假人。不同器皿者。车服床寝不共之也。所以遏秽垢之津路。防其邪风之往来耳。此甚易行。而更以为难。所为信道不笃。欲飞反沈者也。心遘何必言哉。其自当知所为。（此三条以令告长史）
　　右南岳夫人语。（右十六条并杨书。又杂掾写）
　　人卧床当令高。高则地气不及。鬼吹不干。鬼之侵人。常依地而逆上耳。（高谓三尺已上也）
　　人卧室宇。当令洁盛。盛则受灵气。不盛则受故气。故气之乱人室宇者。所为不成。所作不立。一身亦尔。当数洗沐澡洁。不尔无冀。（盛字是净义。中国本无净字。故作盛也。诸经中通如此）
　　勿道学道。道学道。鬼犯人。亦不立。使人病。是体未真故。（青童亦云。一言一事。泄减一｛竹弄｝。如此可不慎之。此三条本在｛宫记中。杨书。又掾书）
　　大洞真经高上内章遏邪大祝上法。
　　曰。毎当经危险之路。鬼庙之间。意中诸有疑难之处。心将有微忌。敕所经履者。乃当先反舌内向。咽液三过。毕以左手第二第三指蹑两鼻孔下人中之本。鼻中隔孔之内际也。三十六过。即手急按。勿举指计数也。鼻中隔之际。名曰山源。山源者一名鬼井。一名神池。一名邪根。一名魂台也。蹑毕。因叩齿七通。毕又进手心以掩鼻。于是临目。乃微祝曰。朱鸟凌天。神威内张。山源四镇。鬼井逃亡。神池吐气。
　　邪根伏藏。魂台四明。琼房零琅。玉真巍峨。坐镇明堂。手晖紫霞。头建神光。执咏洞经三十九章。中有辟邪龙虎。截岳斩堽。猛兽奔牛。衔刀呑｛金襄｝。揭山攫天。神雀毒龙。六领吐火。啖鬼之王。电猪雷父。掣星流横。枭｛石盍｝驳灼。逆风横行。天禽罗陈。皆在我傍。吐火万丈。以除不祥。
　　群精启道。封落山乡。千神百灵。并手叩｛桑页｝。泽尉捧灯。为我烧香。所在所经。万神奉迎。毕又叩齿三通。乃开目。除去左手。
　　手按山源。则鬼〈神〉［井］闭门。手薄神池。则邪根散分。手临魂台。则玉真守关。于是感激灵根。天兽来卫。千精震伏。莫干我。此自然之理。使忽尔而然也。
　　鼻下山源是一身之武津。真邪之通府。不真者所以生邪气。为真者所以遏万邪。在我运摄之耳。故吉凶兆焉。
　　明堂中亦一身之文池。死生之形宅。存其神。
　　可以眇乎内观。废其道。所以致乎朽烂。故由我御顺其术。而死生悔吝定焉。
　　右一条出大洞真经高上首章。（此一条不审谁｛口受｝。有长史写。此经亦未出世也）
　　夜行常当琢齿。亦无正限数也。鬼邪鬼。常畏琢齿声。是故不得犯人也。若兼以漱液祝说益善。
　　世人有知｛都六天宫门名。则百鬼不敢为害。欲卧时。常先向北。祝之三过。微其音也。祝曰。吾是太上弟子。下统六天。六天之宫。是吾所部。不但所部。乃太上之所主。吾知六天门名。是故长生。敢有犯者。太上斩汝形。第一宫名纣绝阴天宫。以次东行。第二宫名泰谅事宗天宫。第三宫名明晨耐犯武城天宫。第四宫名恬照罪天宫。第五宫名宗灵七非天宫。第六宫名敢司连宛屡天宫。止乃琢齿六下乃卧。辟诸鬼邪之气。（如此凡三过也。此二法出｛都记。今钞相随）
　　北帝鬼之法。先叩齿三十六下。乃祝曰。天蓬天蓬。九元童。五丁都司。高｛刀ちょう｝北公。七政八灵。太上浩凶。长颅巨兽。手把帝钟。素枭三晨。严驾｛一本足のキ｝龙。威剑神王。斩邪灭踪。紫气乘天。
　　丹霞赫冲。呑魔食鬼。横身饮风。苍舌绿齿。四目老翁。天丁力士。威南御凶。天｛马刍｝激戻。威北衔锋。三十万兵。卫我九重。辟尸千里。去却不祥。敢有小鬼。欲来见状。攫天大斧。斩鬼五形。
　　炎帝裂血。北斗燃骨。四明破骸。天猷灭类。神刀一下。万鬼自溃。
　　毕。四言辄一琢齿以为节也。若冥夜白日得祝为恒祝也。鬼有三被此祝者。眼精目烂。而身即死矣。此上神祝皆斩鬼之司名。北帝秘其道。若世人得此法。恒能行之。便不死之道也。男女大小。皆可行之。
　　此所谓北帝之神祝。鬼之良法。鬼三被此法。皆自死矣。常亦畏闻此言矣。因病行此立愈。叩齿当临目。存见五藏。（此中一字。杨本穿坏不可识。掾亦仍阙无）
　　具五神自然存也。｛都中秘此祝法。今密及之耳。不可泄非有道者。共秘之乎。
　　右五条杨书。亦掾写。杨书北帝祝是口｛口受｝时书。极多｛人巉｝改易。
　　风病之所生。生于丘坟阴湿。三泉壅滞。是故地官以水气相激。多作风痹。风痹之重者。举体不授。轻者半身成失手足也。若常梦在东北及西北。经接故居。或见灵床处所者。正欲与冢相接耳。墓之东北为征绝命。西北为九｛户乙｝。此皆冢讼之凶地。若见亡者于其间。益其验也。
　　若毎遇此梦者。卧觉。当正向上三琢齿而祝之曰。太元上玄。九都紫天。理魂护命。高素真人。我佩上法。受教太玄。长生久视。神飞体仙。
　　冢墓永安。鬼讼塞奸。魂魄和悦。恶气不烟。游魅罔象。敢干我神。北帝呵制。收气入渊。得｛竹录｝上皇。谨奏玉晨。如此者再祝。祝又三叩齿。则不复梦冢墓及家死鬼也。此北帝秘祝也。有心好事者。皆可行之。若经常得恶梦不祥者。
　　皆可按此法。于是鬼气灭也。邪鬼散形也。（此应令以受长史也。但许姓羽音。今〈去〉［云］东北征绝命。是为不同。又九｛户乙｝之名。墓书无法）
　　手臂不授者。沈风毒气在脉中。结附痹骨。使之然耳。宜针灸。针灸则愈。又宜按北帝曲折之祝。若行之百过。疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂。良久。毕乃临目内视。咽液三过。叩齿三通。正心微祝曰。太上四玄。五华六庭。三魂七魄。天关地精。神符荣卫。天胎上明。四肢百神。九节万灵。受录玉晨。刊书玉城。玉女侍身。玉童护命。永齐二景。飞仙上清。长与日月。
　　年俱后倾。超腾升仙。得整太平。流风结痾。注鬼五飞。魍魉冢气。阴气相徊。陵我四肢。干我盛衰。太上天丁。龙虎曜威。斩鬼不祥。风邪即摧。考注匿讼。百毒隐非。使我复常。日月同晖。
　　考注见犯。北辰收摧。如有干试。干明上威。毕。
　　（此亦以告长史也。长史极多恶梦。恒有冢注。又患饮癖及两手不理。故毎授诸法。并针灸在后）若弟子有心者。按摩疾处。皆用此法。但不复令临目内视。咽液琢齿耳。
　　昔唐览者。居林虑山中。为鬼所击。举身不授。
　　似如绵囊。有道人教按摩此法。皆即除也。此北帝曲折之法。诸疾有曲折者。用此法皆佳。
　　不但风痹不授而已也。（唐览无别所出。不知何世人也）
　　｛都北帝有此数法。亦参于高仙家用也。又有曲折经。藏着西明公处。（周文王为｛都西明公也）
　　郑子真则康成之孙也。今在阳濯山。昔初学时。正患两脚不授积年。其晩用针灸。兼行曲折祝法。百日都除。（郑玄唯有一儿。为贼所害。有遗腹子名〈卜〉［小］同耳。既不入山。又复不病脚。此子真又非谷口者。进退乖异。莫辩质据）唐览今在华山。得虹丹法。合服得不死。（前来至此。并应是保命告）十三过针。三过灸。无不愈。左手胜右手也。少阳左肘手脉内缠。故宜十三过针。乃得理内脉入少阳也。灸气得温浮上。臂血得风痹。故宜三过灸。乃得补定流津。使筋属不滞也。灸手幽关及风弦并五津。凡三处急要也。当待佳日。
　　我自别相示也。保不使尔失此手也。
　　右中候夫人言。（手幽关风弦五津凡三处。偃侧图及诸灸经。并无此穴名）
　　夫风考之行也。皆因衰气之间｛阜巢｝耳。体有亏缩。故病来侵之也。若今差愈。诚能省周旋之役者。必风痾除也。今当为摄制冢注之气。尔既小佳。亦可上冢讼章。我当为关奏之也。于是注气绝矣。
　　昔｛登邑｝云山停当得道。顿两手不授。吾使人语之。令灸风徊曲津两处耳。六七日间。便得作五禽按摩也。若针力讫。当语所灸处。又心存行道。亦与身行之无异也。昔赵公成两脚曳不能起。旦夕常心存拜太上。如此三十年。太上真人赐公成流明檀桓散一剂。即能起行。
　　后遂得道。今在鹄鸣山下。夫存拜及心行道之时。皆烧香左右。如欲行事状也。此谓内研太玄。心行灵业。栖息三宫。偃逸神府者矣。
　　右保命言。（风徊曲津两处。灸经亦无此穴。冢讼章不见有具本。｛登邑｝云山赵公成。并无别显出也）
　　夜卧觉。存日象在疾手中。握之使日光赤芒从臂中逆至肘腋间。良久。日芒忽变成火烧臂。使臂内外通匝洞彻。良久。毕乃阴祝曰。
　　四明上元。日月气分。流光焕曜。灌液凝魂。神光散景。荡秽炼烟。洞彻风气。百邪燔然。使得长生。四肢完全。注害考鬼。收付北辰。毕。存思良久。放身自忘。
　　右保命说此。云案消魔上秘祝法。（此经未出世。若犹是智慧七卷限者。未审小君亦安得见之）
　　右八条并掾书写。
　　昨具以墓事请问荀侯。荀侯云。极阴积冱。久经坟茔。遂使地官激注。冢灵沈滞。风邪之兴。
　　恒继此而作。然冲气欲散。作考渐歇。镇塞之宜。未为急也。不如通妇墓之井。以润乎易迁之涂。救渴惠乎路人。阴惠流于四衢。植棠棣于龙川。散松杨以固标。此其所利耶。（荀侯即应是荀中侯也。此即长史妇亡后所告）范幼冲汉时尚书郎。（缺失一字）
　　解地理。乃以冢宅为意。魏末得来在此童初中。其言云。我今墓有青龙秉气。上玄辟非。玄武延躯。虎啸八垂。殆神仙之丘窟。炼形之所归。乃上吉冢也。其言如此。（此犹是前所服三气之范监也。四灵虽同墓法。而形相莫辩。又以朱鸟为上玄。亦所未详也）积善憩德。慈心在物。兼修长存之方。洞守形中之宝者。虽有此墓。为以示始终之观耳。至于神全得会。煕镜玄开。亦何时永为朽物。不复生出耶。此墓之人。斯可谓应运矣。（此并论长史妇所葬墓事）
　　辛玄子所言。（辛玄子事在第五卷中）
　　右三条杨书。
　　夫欲建吉冢之法。去块后正取九步九尺。名曰上玄辟非。华盖宫王气神（「青龙秉气」）赵子都。冢墓百忌害气之神。尽来属之。能制五土之精。转祸为福。侯王之冢。招摇欲隐起九尺。以石方圆三尺。
　　（「上玄辟非」）题其文。埋之土三尺也。世间愚人。徒复千条万章。谁能明吉凶四相哉。辟非之下冢墓。由此而成。亦由此而败。
　　非神非圣。难可明也。必能审此术。子（「玄武延躯」）孙无复冢墓之患。能知坟墓之法。千禁万忌。一皆厌之。必反凶为吉。能得此法。永为吉冢。不足宣也。（此一纸异手书青纸。
　　依如此法。亦为可解。其九步九尺。而不云十步三尺者。是九尺入冢里。正（「虎啸八垂」）取中心为数也。但辟非应是朱鸟而云冢后。若征家甲向。朱鸟在西南。羽家庚向。朱鸟在东北。所不论耳）
　　员三尺。题其文曰。天帝告土下冢中王气。五方诸神。赵公明等。某国公侯。
　　甲乙年如干岁。生値清真之气。死归神宫。翳身冥乡。潜宁冲虚。辟斥诸禁忌。不得妄为害气。当令子孙昌炽。文咏九功。武备七德。世世贵王。与天地无穷。一如土下九天律令。（员三〈天〉［尺］。犹是方员。方员之法。六边皆等。如印形也。赵公明。今千二百官仪乃以为温鬼之名。九功七德。事出左传）
　　夫施用此法。慎不可令人知。若云冢墓王相刑害诸不足者。一以填文厌之。无不厌伏。反凶为吉。｛｝。（行下被割。余一字如此。当是此字后行又被剪。语则未尽也。从员三尺来。别一纸。复是异人迹。
　　不与前同。而俱书青纸。色理亦小殊。疑此并写非真。前范监既有此言。恐后人因以造法耳）
　　上清真人冯延寿口诀。（前云是楚市乞人西岳真人冯延寿。西岳之号。自不妨上清之目也。此后凡十四事。虽未见真书。类其事旨。不乖真法。故别撰录。附于卷末）
　　夫学生之道。当先治病。不使体有虚邪及血少脑减津液秽滞也。不先治病。虽服食行。
　　无益于身。昔有道士王仲甫者。少乃有意。好事神仙。恒吸引二景｛冫食｝霞之法。四十余年。都不觉益。其子亦服之。足一十八年。白日升天。
　　后南岳真人忽降仲甫而教之云。子所以不得升度者。以子身有大病。脑宫亏减。筋液不注。灵津未溢。虽复接景｛冫食｝霞。故未为身益。仲甫遂因服药治病。兼修其事。又一十八年。亦白日升天。今在玄州。受书为中岳真人。领九玄之司。于今在也。（此说殊〈功〉［切］事要。仲甫父子无余别显也）
　　夫学生之夫。必夷心养神。服食治病。使脑宫填满。玄精不倾。然后可以存神服霞。呼吸二景耳。若数行交接。漏泄施写者。则气秽神亡。
　　精灵枯竭。虽复玄挺玉｛竹录｝金书太极者。将亦不可解于非生乎。在昔先师常诫于斯事云。
　　学生之人。一接则倾一年之药势。二接则倾二年之药势。过三以往。则所倾之药。都亡于身矣。是以真仙之士。常慎于此。以为生生之大忌。（此事弥会众经之旨）
　　夫学道唯欲｛口黑｝然养神。闭气使极。吐气使微。
　　又不得言语大呼唤。令人神气劳损。如此以学。皆非养生也。
　　凡存神光。行真仙之事者。又不得以衣服借人。亦不服非己之物。诸是巾褐履屐之具。皆使鲜盛。三魂七魄。或栖其中。亦为五神之。
　　忌｛水夸｝沾故也。
　　又八节之日。皆当斋盛谋诸善事。以营于道之方也。慎不可以其日忿争喜怒。及行威刑。
　　皆天人大忌为重罪也。
　　右三条亦与经事相符。
　　凡研味至道及读诵神经者。十言二十言中。
　　辄当一二过舐唇咽液。百言五十言中。辄两三过叩齿。以会神灵。充和血气。使灵液凝满。
　　帝一欣宅。所谓冲气不劳。启血不泄也。（此别一法。
　　经中未见其事也）
　　学生之法。不可泣涙及多唾泄。此皆为损液漏津。使喉脑大竭。是以真人道士。常吐纳咽味。以和六液。
　　凡甲寅庚申之日。是尸鬼竞乱精神躁秽之日也。不可与夫妻同席及言语面会。当清斋不寝。警备其日。遣诸可欲。
　　凡五卯之日。常当斋入室。东向心拜。存神念。期感神明。亦适意所陈。恒如此者。玉女降侍。（此三条与经语亦互相同者也）
　　常以本命之日。向其方面。叩齿三通。心存再拜而微咒曰。
　　太一镇生。三合真。室胎上景。母玄父元。生我五藏。摄我精神。下灌玉液。上朝泥丸。夕炼七魄。朝和三魂。右命玉华。左啸金晨。命我神仙。役灵使神。常保利津。飞行十天。祝毕。又心拜四方。叩齿三通。咽液三过。此名为太上祝生隐朝胎元之道。常能行之。令魂魄保守。长生神仙。（未见此经法）
　　凡入室烧香。皆当对席心拜。叩齿阴祝。随意所陈。唯使精专。必获灵感。（此亦朝静之例也）
　　凡人常存思识己之形。极使仿髴对在我前。
　　使面上恒有日月之光。洞照一形。使日在左。
　　月在右。去面前令九寸。存毕。乃琢齿三通。微祝曰。
　　元胎上真。双景二玄。右抱七魄。左拘三魂。令我神明。与形常存。祝毕。又叩齿三七过。咽液七过。此名为帝君炼形拘魂制魄之道。使人精明神仙。长生不死。若不得祝者。亦可单存之耳。（道授乃有识形。而未见此祝法）
　　又学道之士。当先检制魂魄。消灭尸鬼。常以月晦朔之日。庚申甲寅之日。当清斋入室。沐浴尘埃。正席而坐。得不眠者益善。以真朱笔点左目眦下。以雄黄笔点右鼻下。令小半入谷里也。点毕。先叩齿三通。微祝曰。
　　上景飞缠。朱黄散烟。摄虚邪。尸秽沈泯。和魂炼魄。合体大神。令我不死。万寿永全。聪明彻视。长享利津。祝毕。又琢齿三通。咽液三过。
　　并右手第二指蹑右鼻孔下。左手第二指蹑左目下。各七过。当尽阴案之。勿举手也。于是都毕。按此二处是七魄游尸之门户。钺精贼邪之津梁矣。故受朱黄之精。塞尸鬼之路。引二景之薫。遏淫乱之也。此太极上法。常能行之。则魂魄和柔。尸秽散绝。长生神仙。通彻视。行之三年。色念都泯矣。（此颇似太灵真人法。可兼修用之）
　　凡上清叩齿咽液法。皆各有方。先后有次。不得乱杂。使真灵混错也。
　　夫叩齿以命神。咽以和真。纳和因六液以运入。制神须鸣鼓而行列矣。
　　凡存修上法。礼祝之时。皆先叩齿。上下相叩。
　　勿左右也。一呼一吸。令得三叩为善。须礼祝毕。更又叩齿。乃得咽诸液耳。此名为呼神和真。以求升仙者也。吾屡见伪俗之人或误定经文。先后杂乱。无有次绪。用以为益。良可悲也。（此亦同五神经中意旨）
　　右本卷讫此。
　　养性禁忌口诀。（复有此诸条。亦未见真书。而似是二许抄事。皆仙人条用小诀。有助于施行。故并撰录）
　　黄仙君口诀。服食药物。不欲食蒜及石榴子。
　　猪肝犬头肉至忌。都绝为上。道士自不可食猪犬肉而交房中。令药力不行。又计食一斤。
　　损｛竹弄｝百日。子其慎之。（此彭祖弟子撰传者）
　　青牛道士口诀。暮卧。存日在额上。月在脐上。
　　辟千鬼万邪。致玉女来降。万祸伏走。秘验。（即封君达也。出神仙传五岳序）
　　沈羲口诀。服神药。勿向北方。大忌。亥子日不可唾。亡精失气。减损年命。药势如土。（沈出神仙传）
　　吕恭口诀。入山之日。未至山百步。先却行百步。反足乃登山。山精不犯人。众邪伏走。百毒藏匿。（吕出神仙传）
　　栾巴口诀。行经山及诸灵庙祠间。存口中有真人字赤灵丈人。侍以玉女二人。一女名华正。一女名摄精。丈人着赤罗袍。玉女二人。上下黄衣。所存毕。乃叱咤曰。庙中鬼神速来。使百邪诣赤灵丈人受斩死。众精却千里。此是三天前躯使者捕鬼之法。（即栾豫章也。出剑经神仙传虎豹符及后汉书）
　　东海小童口诀。道士求仙。勿与女子交。一交而倾一年之药力。若无所服而行房内。减｛竹弄｝三十年。（此上相青童君之别号也）
　　东陵圣母口诀。学道慎勿言。有多为山神百精所试。夜卧。闭目存眼童子在泥丸中。令内视身神。长生升天。刘京亦用此术。（出神仙传。今为海神之宗。刘京渝汉末人。出飞步经后）
　　女仙程伟妻口诀。服食勿食血物。食血物。使不得去三尸。干肉可耳。（程伟为汉期门郎。其妇知房事。见葛洪内篇也）
　　凤纲口诀。道士有疾。闭目内视心。使生火以烧身。身尽。存之使精如彷佛。疾病即愈。是痛处存其火。秘验。（出神仙传。能酿百草花以起死者）
　　陈安世口诀。道士结头理发。及饮食施履屐枕褥。勿令非道士者见其理发。干其饮食。动其履屐。用其枕褥。彼俗尸魄形中之鬼。来侵我神也。所以道士栖山林而幽身者。皆欲远兹嚣秽。绝放人间之业。是恐外物凡百犯其性命也。秘之。（陈出神仙传）
　　李小君口诀。道士求仙。不欲见死人尸。损神坏气之极。人君师父亲爱。不得已而临之耳。
　　所以道士去世。不事王侯。是无君也。块然独存。是无友也。唯父母师主。不得不临丧。致感极之哀。不吝性命之伤耳。苟以此故而伤。是以无伤之也。吾其秘之。故口传焉。（汉武臣。出神仙传）
　　女仙人刘纲妻口诀。求仙者勿与女子。三月九日。六月二日。九月六日。十二月三日。
　　是其日当入室。不可见女子。六尸乱则藏血扰溃飞越。三魂失守。神雕气逝。积以致死。所以忌此日者。非但塞遏淫｛水失｝而已。将以安女宫。女宫在申。男宫在寅。寅申相刑。刑杀相加。
　　是日男女三尸。出于目珠瞳之中。女尸招男。
　　男尸招女。祸害往来。丧神亏正。虽人不自觉。
　　而形露已损。由三尸战于眼中。流血于泥丸也。子至其日。虽至宠之女子。亲爱之令妇。固不可相对。我先师但修此道而仙矣。复不及至亲无心者矣。子其慎之矣。（纲妻出神仙传。又虎豹符中。凡此杂事皆与真经相符。并可按而施用也）