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气穴与凝神入气穴 气穴者，内窍也。蛰神于中，藏气于内，以圣人空空之心合至人深深之息，则心息相依，息调心静，蕴一点真心于气中，便是凝神入气穴之法。神既凝定，常要回光返照，照顾不离，自然旋转真息，一升一降，而金木水火相为进退矣。 夫日月照于天地之间，螺蚌吸之而生珠，顽石蓄之而产玉，何况人身自有日月，岂不能回光返照，结自己之珍珠、产自己之美玉哉？然，炁即水也，神即火也；水多则灭火，火多则烁水。中年之人大抵水不能胜火者多矣，所以，命宜早延，油宜早添，天人一炁之旨，尽露于此矣。 云石居士略解：所谓凝神入炁穴，并非刻意凝神，意守丹田或某窍穴。这是错误的做法，后天气伏，则自有气穴；后天气未伏，则无有气穴。想我的师父曾经讲丹法下手，只告诉了八个字“凝神入气，神炁相抱”，诚可谓确论。这里陈虚白真人更是直接点明“凝神入气穴”之真义：“蛰神于中，藏炁于内，以圣人空空之心合至人深深之息，则心息相依，息调心静，蕴一点真心于炁中，便是凝神入炁穴之法。”此可谓口诀中之口诀，若不悟此，不明真法，实在是万难调药补精、进而孕出玄关。 调息法 跏趺大坐，收视敛听，以意司其浮沉，勿拘勿纵，绵绵延延，则合于自然之道。金丹之法始终若是而已。倘若工夫十分用意便错了。何也？老子曰：“绵绵若存，用之不勤”，所以下手不拘时刻，静定守凝。散放属阴，凝守则虚；忘中之放则为阴神；忘中之守则为阳神。内外之机皆忘，温养之心常注，行住坐卧常常守柔。放散则为顽空，守静则为真空。静定则精气神三者皆结，忘形不忘，心忘机不忘，守专守虚，无中生有，常守则在，惟是不动心也。清净无为，常切照顾，恐有念头。念头才起，便一文一武却之。须是牢守，不可间断。 云石居士略解：此一段为下手调其息而伏之真口诀。尤其“静定则精气神三者皆结，忘形不忘，心忘机不忘，守专守虚，无中生有，常守则在，惟是不动心也”。这句话可谓妙论也。这里明确说明了下手调息的火候。“倘若十分用意便错了”又点明仙道之有为乃不着相之有为，非旁门左道着相之有为。两句互参，不难悟出其中玄机。在下手之初，“炼己”尤为重要，何为“己”？心中一点真意也。若以虚情假意而下手，则绝无成功之可能。所以下手先炼己，炼自己本来只虚灵。此己“动则为意，静则为性，妙用则为神也”，必炼之，使之浑若太虚，则自然有其妙用。若不然，此己还为世俗之用心，必然火燥而烁水，汞飞铅沉，丹基不得。故而，意不可散，散则属阴而火弱；意不可执，执则邪火生。
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