比丘在佛制時,都是托缽化飯,都要受供養。施主為什麼要供養我呢?因為我是修行人,要斷煩惱、了生死、轉凡成聖,所以我受供養要慚愧,要精進修行報答施主。 如果是三果、二果、初果,還沒成為阿羅漢,就不叫應供,叫「子用住」,就是用兒子的東西,不用還,不必負債。可是要說聲「謝謝」。到了阿羅漢就是「應供」,連聲「謝謝」都不用說。假如是凡夫,為了維持生命還是要托缽乞化,這叫「負債住」,就是受用了之後要還債。怎麼還?精進修行轉凡成聖(證阿羅漢果),就不用還債了。 凡夫比丘,還是「負債住」,所以要很精進,一點都不能放逸,要很嚴格管束自己。此外有一種最壞的,犯戒比丘還捧著缽出去乞食,這叫做「賊住」,居於賊的地位,不但負債而且有罪,所以叫「賊住」。我們是凡夫要托缽乞化,不是應供,一定要決心修到「應供」的資格,才能報答施主的恩德,否則就是對不起施主。 出家的責任就是自利利他,對自己是奉行佛法,精進修行,對眾生要弘揚佛法,普利眾生、報眾生恩。 以上摘錄自(慧瑩師父為靜思精舍常住開示出家的意義)其中一段。 感想: 佛制時,出家人連受用一碗飯,都如此沈重。 想現今福智僧眾衣食無虞,修學環境佳,在家居士節衣縮食且極其謙卑的供養團體的一切,而年輕就出家的法師在受供時,可曾產生過一絲報“眾生”恩的心? 終於明白為甚麼教授我們廣論的老格西,在接受供養時總是戒慎恐懼,然後利益我們的心勇悍無比。 |
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