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修行学道唸弥陀，真实法相不执著，觉悟万相非真相，本无一物见弥陀。 学道修性，是為了脱生死，証道成圣成佛，但「佛、圣」是何谓？是觉悟的人，也就是言之今之修持要能悟而觉，以觉心治妄心，以証圣成佛。 觉悟又何為？妙法甚多，亦即入道之门很多，由各自因缘而定，只要不执相，正道皆是妙法，凡有执相者离道就日远矣。 试略提一些精进妙法供修者参研： 一、以忍辱度瞋恚 世间本是因缘生灭，眾生都承业而来，因此，世上不如意难尽人意的事、物十有八九，修道须能悟此理与其根本，用平常心看待人、事、物的生灭、得失，用忍辱心来化戾气与怨怒，如此，才不会让外在事物的变化而干扰修道之心绪，才能获得圆满。 二、以禪定度散乱 初入修门，往往杂念丛生，妄念纷飞，虽身已入修门，然心却无法定下，思绪此起彼落，心一直徘徊於修门之外，因此，应藉由禪坐来除掉妄心。 禪坐以右趾押左股上，名单跏跌坐，能双跌更好，身体要端正，不动不摇。二手仰掌，右按左上，二大姆指头相顶住，安於肚脐下。两目半歛或闭。舌抵上顎。坐时腰带等束身之物，一併放鬆使身体鬆弛。下座时，双手揉擦发热，擦揉脸部及两脚以使气血活络，然后才离座。 三、以智慧度愚痴 人之所以烦恼、疑惑，是因慧性不明，修者须了悟，智慧胜於神通，它能超越时间与空间的束缚而来去自如，慧命才是真我，它是永恆不灭，慧命灯亮自能化除愚痴离苦得自在。 四、以持戒度放逸 戒是良师益友，时时提醒修者，是一面镜子能让自己看见毛病而警惕不犯错，持戒是防非止恶，人能止恶行善，则必心安理得俯仰无愧，故无热恼而得清凉，所以戒又名清凉。 修行法门千百样，各随因缘，然无论於何处，皆不可执相，不可起分别差异心，各法亦随因缘而生灭，因此，修道者持法而修须持之以恆才能成就，是顿悟也好，乃须经过一段漫长岁月的潜修，恆心才是成就圣业法门。 |
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