 注明：上系挚友美娟摄影作品  书法：耕云种月。  释文：风翻白浪花千片，雁点青天字一行。（宣纸，规格：21×125厘米）。 注明：上系挚友赵国和，广东省紫金县人。现为广东省河源市客家古邑文化研究会紫金分会会员，广东省紫金县书画协会理事书法作品   注明：上系博友解书正书法  标签：注明：上系挚友江姐博客图片杂文耕云种月——透过摄影、书法、故事看生活张俊杰 午间，脑海里一直闪现出几个石凳子，几把旧座椅，三五成群，神侃中喝茶的情景，竟然有几个民间隐士文化老人谈及不少有关春秋名将伍子胥、弘扬佛教的东晋大法师释道安，北宋著名的文学家欧阳修等上述茶摊里奇闻轶事的画面，是不是这些前辈都是“耕云种月”之士呢？ 探究上述命题，不妨先品味一下，挚友美娟如下的图文：“如果不是来这个城市生活 /或许不会与你相遇/如果今年不是你花开与整个城市的角角落落/或许不会呈现在我的镜头里/彼岸花……”诗文配图是《如果不曾相遇》这张摄影图片，这与上述现为广东省河源市客家古邑文化研究会紫金分会会员，广东省紫金县书画协会理事挚友赵国和的《耕云种月》以及“风翻白浪花千片雁点青天字一行”行草书法又有什么关联呢？倘若各位熟悉我们这座汉江码头城市——老河口市悠远的历史，并且有深入百姓茶摊子体验民间隐士生活的嗜好，都不会认为上述茶摊子谈论者是一群泥杆子队伍在“瞎掰”，相反还会真正感悟出上述两位挚友摄影、书法作品的神韵之处。 细细品读上述挚友博文，无论是摄影图片，还是行草书法，都端庄平稳，法度严密，点画精细，颇具功力。再结合摄影与书法内容，又可以看出都是一些用身心、用翰墨，尽情尽意地磨光人生时光，甘愿隐居民间世外桃源的佳境之士。更绝妙之处，上述摄影与书法作品简直是“龙凤相配”的天合之作，相互辉映中诠释出古今文化人士一些人生秘笈。比如：欧阳修如果不曾相遇范仲淹，会不会作《朋党论》，为范仲淹申辩中被贬到与范仲淹所担任的邓县相邻的乾德县(而今的湖北省老河口市)任县令，又会不会经常光顾我喝地摊子茶的地方，与民间文坛隐士切磋文学知识，在散文、诗词、诗歌理论方面做出大的成就呢？同样，白居易如果不曾相遇张籍，即便在京城因触怒权贵，外放任杭州刺史，会不会心情郁闷，无法江楼晚眺，见景物“鲜奇”，请人作画，并在画上写出上述传世之诗，寄给朋友———当时任水部员外郎的张籍呢？我敢说，欧阳修除了遇上知己范仲淹外，要是缺少在我们这座小城这段月下独钓，看云卷云舒，观月圆月缺，闲适散淡、闲云野鹤般的隐士生活，是不可能从一个贫困家庭，通过个人奋斗，成为北宋政治家、文学家，并且一举成为北宋文坛领袖的？同样，倘若白居易除了被权贵压制外，要是缺乏隐士张籍感染，即便文笔再好，还无法写出《江楼晚眺》上述精妙之诗句的。因为他们一直处于庙堂之高，就会无法体验百姓真实的生活，而“文学来源于生活，而又高出于生活”，只要感受体验五彩冰粉的百姓生活，才会成为真正的文坛“圣手”，否则顶多是宫廷文坛“吹鼓手”罢了。 有时候，一个人，尤其有良知的文化人士，要想活得真实，就必须明白这是一种人生的挑战。诚如，上述博友解书正《禅茶一味》、《阳春白雪》行草书法作品以及挚友江姐《一介平民教师的“中国梦”》一般，除了给予读者一股子或气贯长虹，或跌宕起伏，犹如惊蛇走虺，骤雨旋风；或奇宕斯健，遒劲古拙，斩钉截铁风格外，更多的其传递着平民教师跟《鲁豫有约》一样茶摊子上的江湖传奇故事罢了。倘若不是遇上博友解书正，我也不会领悟出“君子因为道义上一致而结为朋党，小人因为利害相同而结为朋党”欧阳修《朋党论》的要义。正是基于我在百姓茶馆里见识不少类似欧阳修般的隐士文人之士，才让我更清楚解书正《禅茶一味》、《阳春白雪》内涵之意。譬如：这茶摊子上既有目不识丁的屠户，更有识文断字，精通戏曲等文化人士。“天皇地皇与人皇，伏羲八卦文字有，神农耕作百草尝，尧舜禹汤传圣主，夏桀商周世袭王，秦始皇暴虐不长久，斩蛇起义汉刘邦……”等河南梆子我都不是从书本中读到的，而是在茶摊子上听一些古稀老人唱出来的。 正是这种没有相互利益之争，地位平等，禅茶一味与阳春白雪交织的生活环境中，三教九流才活出了各自最真实的一面，如此看来，这种“耕云种月”的隐士生活，是不是比跟《鲁豫有约》更有味道呢？起码这种环境可以让任何一个人抛开尘世间的人情事故，身临一种世外桃源的佳境，尽情尽意地唠嗑打趣磨光这一断时间，难道这不是一种人生的纯美艺术的享受吗？ （作者系：湖北省老河口市工商局、市政协委员（老河口市北京路中段308号）张俊杰） 邮政编码441800 手机15997198592 二〇一五年七月二十五日星期六 |
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