对“五藏山经”山神的思考2008-05-06 23:33:43| - 北海罗罗的日志- 网易博客 北山经的山神多人面蛇身或和蛇有关的“彘身而八足蛇尾”，说明蛇的崇拜现象当时在北方甚为兴盛，人蛇组合体给北山蒙上了浓厚的诡秘和阴险神秘气息，这和“五藏山经”里记述的其他山神是有区别的。南山经的山神有鸟身龙首、龙身鸟首和龙身人面三种，都和龙有密切的关系，说明龙的信仰在南方很早就形成了；西山经的山神是人面兽（马、牛、羊）身，这和西方畜牧发达有关；东山经里的山神有人身龙首、兽身人面和人身羊角，似乎有西部和南部融合交流的迹象，而中山经的山神在这点上表现得更为突出。中山经的山神有人面鸟身、人面兽身、豕身而人面、马身而龙首、龙身人面、彘身人首、鸟身而龙首等类型，几乎没有像其他四方的较集中的意象组合因素，而表现出丰富的形态。 在对山神的祭祀上，北山经也有较其他各经特别的地方，比如北山经之首，“其山北人，皆生食不火之物。”相同的地方还有北次三经的山神“大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。”对于生食不火之物的记述，只在北山经里出现，如果将火的使用看成是人类进化史上的里程碑，那么从这个角度上说，北山经的人类进化步伐要比其他各经的迟缓。 在对比各经对山神的祭祀供品上，我发现用鸡做为供品的现象存在于西、北、东、中各山经中，而在南山经中就没有出现，如果《南山经》对这些祭祀的记述没有漏缺，那么可以这么说，秦汉时期史书所载的岭南尚“鸡卜”的习俗出现不会太早；另外，明言祭祀用稻米的有南山经和西山经，可以结合地下考古发现，证明岭南人种植稻谷有非常久远的历史，绝对不会像一些学者所说是由中原人传播南下的。 |
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