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——清王清任《医林改错》
缓则治其本，急则治其标。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。
——岳美中
见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
——〔明〕李中梓《医宗必读;肾为先天本、脾为后天本论》
十问
一问寒热二问汗，三问头身四问便；
五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；
九问旧病十问因，再兼服药参机变；
妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；
再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——〔清〕陈修园《医生实在易·问证诗》
凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。
——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言;用药》
见病医病，医家大忌！
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——〔明〕周慎斋
治病必先识病，识病然后议药。
——〔清〕喻嘉言《寓意草;先议病后议药》
有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——〔清〕周杓元《温证指归;望色论》
舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论;伤寒脉舌》
辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨舌总论》
治外感如将，治内伤如相。
——〔清〕吴鞠通《温病条辨;杂说;治病法论》
表;里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——〔明〕李中梓《医宗必读》
外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。
——〔明〕王纶《明医杂著;医论》
胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。
——〔清〕王旭高《环溪草堂医案;诸窍门》
肚腹三里留，
腰背委中求
头项寻列缺
面口合谷收
----四总穴歌
学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。
——〔清〕唐容川《血证论》
安谷则昌，绝谷则亡。
——〔明〕李宗梓《医案必读;肾为先天本脾为后天本论》引语
后天资生，纳谷为宝。
——〔近代〕张锡纯
谨守病机，各司其属。
——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》注
（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——〔清〕林佩琴《类证治裁;痰饮论治》
不明脏腑经络，伸手动手遍错。
——〔金〕张子和《儒门事亲》
邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
——王旭高《王旭高医案》
欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
——〔清〕宝辉《医医小草》
人之所病病疾多，医之所病病道少。
——〔先秦〕扁鹊见《医述》
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
——〔唐〕孙思邈
仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
——〔元〕朱震亨《局方发挥》
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
——〔清〕刘仕廉《医学集成》
医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
——〔清〕陆九芝《世补斋医书
大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。
——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。
——〔清〕曹仁伯《琉球百问》
用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。
——〔明〕孙一奎《赤水玄珠》
益火之源，以消阴翳；
壮水之主，以制阳光。
——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》注文
“上下交损，当治其中”
——〔清〕叶天士
回阳之中，必佐阴药；
摄阴之内，必兼顾阳气。
——〔清〕叶天士《临证指南医案》华岫云按
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；
善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
——〔明〕张景岳《景岳全书;新方八略;补略》
五味入口，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心。辛与气俱行，故辛入心，而与汗俱出；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人怋。推此，则知问其所欲五味，以知其病之所起所在也。
——〔明〕杨继洲《针灸大成》
“五藏六府皆令人咳，非独肺也”
——《素问;咳论》
“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，
“营出于中焦，卫出于下焦”
——《灵枢;营卫生会篇》
热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。
——〔明〕李榳《医学入门》
凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。
——〔清〕程杏轩《医述》
卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤
肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。
——〔清〕程杏轩《医述》
逢节发病，必非议补之时。
——〔清〕陆九芝《世补斋医书》
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