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鲁国有一个职位卑微的武官叫孔纥，字叔梁，他力气很大，一次作战时，敌人把闸门放了下来，眼瞅着先入城的军队就出不来了，他两膀一用力，便把闸门抬了起来，也算立了大功一件。孔纥的正妻接连生了九个女儿，小妾生了个儿子取名孟皮，却是个跛子。孔纥到了古稀之年还不死心，向17岁的颜氏少女颜征求婚，夫妻二人年龄悬殊，所以这桩婚姻不合周礼，也没有履行完备的手续，而被称为“野合”，遭人奚落。 孔纥婚后很想要个儿子，与妻子曾在曲阜东南的尼丘山上祈祷过。后来天遂人愿，于是他们把儿子取名丘，字仲尼。孔子的长相很怪异，天生脑袋畸形，头顶上中间低，四周高，像倒过来的屋顶，也许正是这种头顶可以很好地吸取阳光雨露。孔子身高“九尺有六寸”，相当于今天的2米22，是个真正的齐鲁大汉，“人皆谓之长人而异之”。他的身影长到遮蔽了整个民族漫长的历史，一个民族都一直顺着他的倒影前行了两千多年。 因为婚姻不合礼制，颜征经常愁眉紧锁，难得吃上开心饭，而孔子很小也懂得了看人脸色，尝尽人情冷暖，养成了谨小慎微的性格，很敏感，惯于遇事思索。三岁时，父亲病故，他随母亲移居到了鲁国国都曲阜。 香港歌手黄家驹有首歌《摇摆少年梦》，“艰辛里，燃亮我希望新曙光，尽力地觅我新志向，抹去了往昔的挫折，奋斗了永不会落泪”，可以说道尽孔子的心声。逆境中他慢慢长大，遇到婚丧嫁娶，组织些吹拉弹唱，还能赚点小钱。十七岁时，母亲病逝，他觉得自己有些本领了，想露露脸。当时鲁国的贵族季氏欢宴名流，他穿着孝服就跑去了。季氏的家臣向他喝道：“我们请的都是些有地位的人，并不招待叫化子，你走吧！”一句话践踏了孔子的自尊，带着屈辱的泪水，他开始发奋图强要做个好男儿。又过了三四年，孔子终于闯出了名堂，以至于20岁喜获贵子时，连鲁国的国君都向他道贺，特地送了条大鲤鱼。为了纪念这件幸事，孔子给儿子取名鲤，字伯鱼。他一生就这么一个儿子。 皇天不负有心人，通过苦读孔子成了博学多能的人。左邻右舍的人都说：“孔子这么渊博，他会的玩意我们简直叫不上名堂。”孔子听了，很谦虚地说：“我会什么呀？只会赶车罢了。”那时精通六艺的人是很不简单的，礼、乐、射、御、书、数，其中赶车是最低下的。 孔子二十六七岁的时候，先后做个管牛羊与管会计的小官，口碑很好。随着名气的增大，孔子所掌握的文化也成了能带来价值增值的资本。很多人愿意把孩子送来给他做门徒，当然学费不菲，至少十条干肉，要知道在当时能拿出一条干肉就算得上奢侈了。 孔子的志向自然不是做个教书匠或者教育家。在那个刀光剑影、流血漂橹的时代，他依旧满怀激情，致力于建构新的理想。他在齐鲁两国间奔走，将近二十年没有什么大作为，直到51岁才在鲁国获得一个有职有权的中都宰，相当于首都市长，一年后升任大司寇，掌管司法。就在这一年，齐鲁两国举行“夹谷大会”，孔子以“君子之道辅其君”，处处占了上风，还使齐国归还了先前所侵占的三座城池。 才三年工夫，鲁国就实力大增，把齐国吓坏了。他们觉得孔子为政必然称霸，不可能在和平中崛起。于是，决定采用离间计，送给鲁定公80名美女，120匹骏马。美女打扮得十分妖艳，唱着靡靡之音；骏马也披挂得耀眼争光。这些美女与骏马，到了曲阜南门外时，暂时停在那里，没敢进城，怕孔子反对，闹得很轰动。鲁定公叫定公，多少还有点定力，自己不好公然前往，派季桓子先替他去瞧瞧。季桓子怕别人认出来报告孔子，就穿上便衣，偷偷看了三回，越看越舍不得走。君臣俩一商量，决定打着巡视幌子到各处看看，但一巡就钉在了南门外，沉醉于歌舞之中，不再过问政事，所谓“温柔乡是英雄冢”，我们也就不必太苛求这些昏君奸臣，但孔子面子上挂不住，终于打算辞职，带着弟子们，离开鲁国。如果当时他能预见到这一去就是十四年，那他一定会回头对自己的桑梓故园多瞥上几眼。 孔子在周游列国的时候，他往往自己驾车——驾着时代的马车。他没能如我这般安然地在课堂上授业解惑，与学生交流，他是在旅途中不断发现学生的秉性与爱好的。尽管师道尊严不可少，同风雨共苦乐的旅途却使他们的情谊日渐一日地深了下来。有一次，孔子与弟子们由于误会被匡人包围了五天。原先走散的颜渊赶上了队伍。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”还有一次，在卫国，卫灵公的夫人南子指名要见孔子，还放话说：“四方来的名人，凡是瞧得上我们国君，够意思的，没用不来见见我的，我也很愿意长长见识。”南子向来绯闻缠身，但“形势比人强”，孔子只好去了。他见南子，南子对他恭敬万分。据史书记载，男女相见，中间挂一幅珠帘，南子穿着国家的大礼服，在帘子里面向孔子跪拜。本来只是一次很寻常的会面，但子路很郁闷，觉得老师淫乱，逼得孔子发誓说：“你不要怀疑我啊！我假如做了对不起人的事，给天雷打死！给天雷打死！” 孔子的出行，在后人看来是一种象征，他那摇摇晃晃却执着向前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。可是在那时，正是一种精神的渴望、求索，给予他支撑。他的心一定在疲惫中触及寂寞和苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，失意仿佛没有尽头，氤氲迷蒙中不见曙色。 孔子游于陈蔡（即今淮阳一带）时，其学说不为所用，又被困于兵戎，绝粮达七日之久。孔子弦歌以求救济，“我们不是野牛，也不是猛虎，为什么在旷野流离失所？ 呵，可悲呀！……”然而最终，当地人各行其是，没人顾及他们师徒的生死。当时孔子有意识地利用这次挫折，来考验、考察弟子们对理想的忠诚。他先叫来子路，问他：“难道我的主张不对吗？我为什么落得这个下场？”老实巴交的子路疑惑地说：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子贡进来，孔子又问他同样的问题，子贡说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曾说过：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子贡的回答自然也让他很生气。最后颜回进来，他说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子脸上的愁云一扫而尽，欣然而笑曰：“有是哉！颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”后来子贡子贡设法搞到一石米。（为什么派子贡出马？因为子贡非常有货货经济头脑和说服别人能力，去和村民告借东西，不是去打砸抢，所以轮不到子路出马的份。）颜回和子路在一破屋下生火做饭，有块肮脏的东西掉到锅里，颜回就把他挑出来吃了。吃的时候，被子贡偶然看见。于是去见孔子说：“仁人廉士会因为环境而改变节操吗？孔子回答：如果可改，那么还叫仁人廉士吗？子贡于是继续问：颜回是不会改节的仁人吗？孔子回答：是的！从这个故事的对话中，我们可以欣赏子贡诱蛇出洞的辩论技巧。等孔子说出答案来，他才告诉孔子真相。这对孔子真是个挑战。孔子的反应是什么呢？ 孔子回答：我考察并相信颜回已经有很长时间了，即使你这样说，我也不会怀疑他。其中应该有什么原因！你别说了，我会问他的。于是孔子把颜回叫来说，我梦到先贤了，难道是启佑我吗？你做好了饭就把它送进来，我准备用这饭来祭奠先人。（这是礼，祭奠先人之饭，人不可先吃。现还有这样的风俗。孔子问得也比较巧妙。）颜回回答：刚才有块脏东西掉到饭中，不管它吧！会脏了饭，丢掉它吧！本来米就少，很可惜。于是我就把他吃了。要祭，晚了吧？孔子回答：要是我，也会这样做的！于是转身对弟子说： 我知道颜回之仁，不是今天才知道的。 本来孔子周游列国，讨论的应该是什么政治目标啦，如何突破重围，杀出生天的“重大问题”，想不到讨论的却是这些东西。在周游列国的道路上，弟子们因孔子指示，让仁义礼智得到生动和深刻的阐释，与孔子共同见证了生命的澎湃博大和崇高。 “不容何病，不容然后见君子”，十四年，孔子由55变成了69，他带着满身的疲惫，带着满鬓的清霜残雪，带着严重的胃病与胃下垂，回到阔别多年的老屋，撩去门楣窗棂上的蛛网，拂去书案上的积尘，他坐了下来，心境一片茫然。外面的世界更无序了，乱臣贼子们个个生龙活虎，他还能做些什么呢，只好打开了竹简。中国少了一个管仲式的政治家，但世界却从此多了一个伟大的文化源头。这活力绵绵不绝的文化之源，浩浩荡荡，渐远渐无穷，使整个东方世界都浸润其中。在被诸侯政客拒绝之后，他埋头于古代典籍的整理，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，都是他一手编订。后人说：“孔子者中国文化之中心也;无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子以传,自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。” 孔子73岁那年，四月患病，不愈而卒。弟子子贡为之守墓六年，之后他的行踪在历史上成了空白。在沉沉的夜色里，孔子宛如一盏文化的灯火，温暖慰藉我们的心灵，“钻石恒久远，一颗永流传”。 孔子有个学生叫子夏，他很吝啬。有一次孔子出门，碰巧下雨，而子夏有伞，孔子却不借，甘冒雨淋之苦。有人问原因，孔子说子夏小气，若向他借：借，他心里不痛快；不借，不是把他小气的缺点暴露给别人了吗？如果能掩盖住别人的缺点，我淋点雨算什么？不能和孔子同一个时代栉风沐雨，并不是我们的遗憾。当我们咀嚼着《论语》中的只言片语时，那个时代就贴近了 |
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