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李从国博士答疑“天人相宜” |
| 作者： 阅读次数：51 发表日期：2015-7-18 17:52:10 问：李老师，我的一帮朋友一致认为“天人相宜”这个提法特别好，直指人心，直接敦促个人自我自觉提升素质，达到天人相宜的境界。这种重申个人价值，把个人人生建设与个人奋斗直接相链接的指引，去掉了人们把自己的幸福建立在对社会进步的依赖心理，非常好。请问具体要如何做，才能到达天人相宜的境界呢？
李从国：天人相宜不仅是一个个人伦理思想概念，而且还是修行的行为。其理论价值在于，作为中华传统文化精髓的“天人合一”，内涵是一种封建的意识形态，其所注重的是强调：1、皇帝是天子（君权神赋），百姓是草民，天下人要一切忠于天——皇帝，目的是维护君权统治；2、限制个人发展，一切都听官府的，所有官府听皇帝的，个人生活被置于权力的一层一层的权力统治之中，个人生活的空间只局限在私人情感上面，经济生活上没有任何自主性；3、教育、驯化、奴化、灌输、洗脑，生产再生产出一代一代的一切服从封建统治的顺民、草民、百姓；4、“天人合一”中的人，指的是社会，而非个人，更不是具体的个人。一言以蔽之，古代“天人合一”是一种封建统治的意识形态，这种思想中个人没有地位，如草，故称草民。上下五千年的炎黄文化中，官府从来没有与个人对话，统治阶级从来不会用眼正视个人。个人限制、个性限制的文化传承了几千年，炎黄子孙的基因里充斥着奴性，独立自主的精神几近丧失。天人相宜的伦理价值，认为个人是天地的造化，本有天地的尊严和地位，社会是由活生生的个人组成的，故在伦理中一定要恢复个人的价值，强调个人的价值，把个人、个性作为人生的主题，进一步得出人生最需要建设的是“天我相宜”，是自己与造化自己的天地相呼相应，达到彼此相宜。这种状态才是真正的、幸福的、理性的人生状态——天人相宜。故说天人相宜是私人的、个人的自我建设、自我提升的学问，与社会没有任何关系。在天人相宜的伦理里，社会只是人生的相伴，绝对不是人生的主宰。自己的命运就掌握在自己手里，不在君王、不在社会、不在他人。这种思想伦理的提出，在一个从不正视个人的社会文化中，是一种具有真理价值的思想创新，人本归位的信仰创新。对一个鼻子一直被别人穿孔牵着当牛当马使唤的民族来说，天人相宜的思想是拯救灵魂的伦理。
心学之圣王阳明的“致良知”、“知行合一”思想，是整个忽视个人个性的儒家思想中，很少强调个人的思想。王阳明是强调个人的。其心学的适用范围就是“个人要如何做才能达到人生的极致”。他认为人生的极致是达到“良知”的境界，而“良知”的最高境界是儒家所推崇的“内圣外王”，内心神圣，对外强大。这显然是不可能的。首先王阳明的“内圣外王”从头到脚都充斥着功利，“外王”就是彻头彻尾的功利；其次是谁都想当王，这天下不是大乱了吗？实质上在人的社会里，最和谐的人际关系是每个人都做到不损人利已，自己要活的同时不要影响别人活。而天人相宜思想推崇的是人需要出污泥而不染，身在江湖中心在江湖上，个人与外在的关系是和谐相处，而不是损人利己。因此人生的最高境界不是“内圣外王”，而是天人相宜。王阳明“致良知”“知行合一”的思想是伟大的，然而其“内圣外王”的人生境界是不可取的，这也是他伟大心学的败笔，尽管这个败笔不影响其伟大，然而败笔就是败笔。天人相宜的思想体系与阳明心学是殊途同归的。中国人民大学王世柱博士曾经对天人相宜作出这样的评价：天人相宜是良知，心灵修行是功夫，王阳明心学的新发展。
天人相宜除了具有上述新颖的、拯救灵魂的伦理价值外，还因为其强调人生幸福的动力尽在自我自觉提升。从这个角度看，天人相宜是修行，追求天人相宜就是下功夫修行。人不仅是自然的动物，也是社会的动物。所有生命中只有人具有两面性。作为社会的动物，每个人都必须识人间烟火，必须与他人打交道。然而社会从来是一个大染缸，从来是污泥浊水。每个社会都是江湖，污浊的程度不同而已。因此人生的过程，既是一个接受污染的过程，同时又是一个保持纯洁的过程。这就是出污泥而不染的意义。人需要在污浊的社会保持心灵的纯洁，不是故作清高，而是因为人只有在天人相宜的境界里，身心才会与天地的脉动呼应，得天地的营养从身心灵三个方面强化我们的生命力，人只有进入天人相宜的境界才能真正得到幸福，即健康、快乐与自由。疾病、牢役、痛苦、烦恼、短寿等人生不幸，都是人生坐标不正，与天经地义的原点不相重合的产物。而追求天人相宜，就是人本的回归，就是要端正人的坐标，就是要生命人生的坐标原点。只有如此，人生才能得到真正的解放，才能在江湖的污泥浊水中出污泥而不染，达到天人相宜，尽享美好人生。
修行的过程，就是去掉贪欲嗔怪痴愚的过程。贪嗔痴使个人的人生远离了原点，制造了所有的来自社会的痛苦。人生有八苦，生老病死四苦是天经地义的，对每个人都一样，而另外四苦即求不得苦、爱别离苦、憎怨会苦、王蕴灼盛苦，则是贪嗔痴带来的。人的解脱，指的就是从贪嗔痴中解放出来。佛教的伟大，在于指出了人生之苦的原因，并指出了解脱的之道。认为人生苦难来自于贪嗔痴“三毒”，解此三毒的办法是“戒、定、慧”。戒，指持戒，即人要有所为，有所不为，要戒掉不该为的东西。如烟、酒、色、妄、凶、奸等；定，即人心要静，要定，不为外在的变化所动，只有这样才能对外看清世道，对内照亮心灵，使自己的行为合道；慧，就是天道的大智大慧，能穿透贪嗔痴的本质，使贪嗔痴现原型，从来弃之。
天人相宜的修行，如禅宗修行是一致的，不拘形式，儒释道的营养都可以吸取，自己适合什么就用什么。主要目的就是清除贪嗔痴。
伦理是最高的学问。任何伦理思想都不是大白话，都不是用陈述句能一目了然一思即明的。故天人相宜只对心地善良、敬畏天地、热爱生命、关怀自己、信奉文化、信仰真理的人群管用，有益。对利欲熏心者、无明愚昧者是没用的。上帝只救自救之人，天人相宜只益智慧之人。
问：原来天人相宜是智慧是这么丰富。请问李老师是什么东西引领出天人相宜的？
李从国：是死亡，是向死人生引领我觉悟出天人相宜的。我2003年患过鼻咽癌。对一般人而言是没有谁愿意把诸如患癌的隐私说出来的。然而为了说明天人相宜的来龙去脉，我不得不说出来。我是在被确诊患癌的求生之路上，通过心灵的修行感悟出天人相宜来的。基于以下逻辑：
一是我是一个生活得非常真实的人，我只重真实，拒绝虚伪，任何虚伪的东西无论在世人眼里多么辉煌，在我眼里是引不起注意的。如功名利禄。熟知我、了解我家乡长辈、亲属、朋友、同事们都知道我这个德性。很多贵州老乡都称我为老英雄，所指的是我敢于真实。天人相宜的本性，是真实。如果我没有真实的品性，是没有资格接近、感悟、觉悟出天人相宜来的。
二是我认为心灵是个人沟通天地的桥梁，心灵在空灵虚静，人的身心灵与天地运动同律同韵，人在此种状态症能获得天地之力。我从肿瘤医院放疗出来后，别人曾经这样那样的关心我、以他们的智慧水平相当的策略建议如何继续治疗，如到国外去治，大力充实营养、吃中药、练气功、出家等。我没有采纳，因为我真实，我感觉到的生命力量在天地，而不在于药物。我觉得我之所以患癌，是心灵出了毛病，而不是其他原因。我如果能保持生命力在死亡线之上，我一定不会死亡。而患癌症，说明生命已经在死亡线上面挣扎着，而且一个朝向是往死里走。于是我的治疗思想是想办法通过心灵修行，去天地之力，借天地之力来充实生命力。修行中我始终紧紧团结心灵需要处于什么状态，天地之力才会附身。在追求这个状态中，什么欲望、情绪、凡事统统滚蛋，让位于求生。通过无数的反复探索，我发现了人心处于空灵虚静、物我两忘时，天人相宜，天人同律，人自得天地的力量。正是这种天地力量，把我从死神手里抢出来的。
三是我坚持心灵修行，修到真处、实处、根处，天人相宜就自然而然地悟出来了。心灵修行的意义肯定在于追求一种最佳的人生状态。我联系起人本属天的本性，以及人必须生活在江湖的世俗人性，首先对普天下人都在追求的功名利禄进行解剖。我发现功名利禄这个大家都在追求的东西，其实不好也不坏，不是好东西也不是坏东西，其好坏不取决于功名利禄本身，而取决于人对于功名利禄的心态。于是我首先发现人生与功名利禄的关系，最优的选择是知足常乐。沿着知足常乐的心路，联系到人的自然属性和社会属性来追踪人生的意义，我最终发现了天人相宜，这个个人人生的最佳境界。天人相宜的根在天地，叶在江湖，天人相宜就是天经地义与世俗价值相呼应，能使人生处于最佳状态的人生伦理。
问：今天听李老师此番话，才知道人生与天地、与社会的关系竟然是如此微妙神奇，李老师的传道真使我茅塞顿开，心灵瞬间开光。原来人生如此！今后我的人生之路，就是天人相宜了。谢谢李老师！
李从国：不谢，再见！ |
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