|
从1999年开始，我有机会到苏卡多森林禅寺去修习佛法的一段时间里，人们经常来跟我谈话，而且会来问一些问题，有些问题是关于我的，有些问题是关于问者他们自己的，也有很多是关于锻炼觉知的问题，但我只是选一些我能想起来的经常被问到的问题。我所给的回答有的是来自于我自己锻炼觉知中的体会。也有一些是听老师所讲的，或是者从书上所读到的。这些或许是对或者是错，请读者们先读完以后再自己思考一下，先不要立刻马上接受或者马上否定。 11. 要怎么做才能在开发觉知上取得很快的结果？ 每天除了睡着的时候以外，练习者要能持续地觉知自己的每一个动作。不仅仅是只在坐着做手部动作或者经行的时候要觉知，日常生活中，无论我们做什么，时刻都要有意识的动身体并且觉知它，以之来提升觉性。时常精勤的觉知，觉性就会变得强大，智慧也会就升起来。就好比在吃饭的时候，要不停地一次又一次把食物放到嘴里吃，才能吃饱。就像是我们在捣辣椒来做咖喱酱的時候，要不停地捣，才能够拿来用等等。 12. 怎样去衡量我们修行中有了进步或者是否正确？ 佛法是唯证乃知的，就是修习佛法的人应该自己见得到成果才对。我们也许可以很简单地评估其结果，比如，当我们做事、说话、思考的时候，觉知自己会增多，或者眼、耳等六根接触色、声等六尘产生的境界时，能当下及时识破，心不散乱，越来越宁静，迅速的照见，并且心不随境界走，依然能保持平常心，没有任何疑问。最关键的是痛苦会减少，这一点是肯定的。而如果你越练痛苦越多，这就表示了修行走错了路。 13. 有什么方法可以说服我们周围的人跟我们一起修行呢？ 这个问题很好，福报和功德的事我们都要和周围的人彼此分享。因为修行是一桩大好事，是生命中最为重要的事，特别是提升觉性后，给自己的心建造了皈依处，因为觉性会带来无穷无尽的好处。有时只是单纯的口头上的弘法是不够的，我们应该以身作则做给他们看，让他们看见我们快乐地生活，让他们体会到我们内心的清凉与祥和，这个更具有份量。 14. 在锻炼觉性的时候，我们应该重视哪些？ 把心摆在正确的位置是很重要的事情，如果我们把心放在错的地方，就会浪费时间，耽误修行。但如果我们把心放在对的地方而且精进练习，你就会发现一条简单的修行捷径。比如说，觉知身体动作，要正确的觉知，那就是心要中立，简单地觉知，不用思考什么，就是心要处于平衡和中立的状态。心要摆在如同“彻底绝望的人”的状态，没有了任何期盼，没有想要从练习中得到什么等等。如果你够精进，比如一直不断在做动作，这样也很好，但要注意要带着觉性地去做动作，这样觉性才会增长。即使我们是在做动作，而心却是散乱的，漂浮不定的，没有觉知当下的，这也算是懒惰，根本不算是精进。所以关键在于，把心放在何处。不停地觉知身心的每一个当下，让觉知持续如环链。这样子就足够了。 15. 我知道修行是最好的事情，但是我没时间，应该怎么办才好？ 我们经常听到“没时间”这样的问题，但其实大部分都是借口。我们是真的没有时间呢？还是不愿意腾出时间呢？如果我们愿意为修行腾出时间，我们就有时间。反之则没有。关于这件事，我的意见是“如果我们重视某事，因为看见了它的好处，我们就会去腾出时间去做那件事”。比如，我们重视金钱和财产，而且看到它的好处，我们就会非常努力而且时时有时间投入。甚至可以再加班加点。同样如果我们足够地重视修行，而且见到其好处，我们就会创造更多的时间来练习，甚至我们也会加班修行。这取决于我们对修行的重视程度以及对其益处的认知多少了。身难得，佛法难闻。我们是继续沉迷还是给自己机会，花些时间去修行，为了寻找人生最应该拥有的最珍贵的财富。这样活着才没有虚度生命。
16. 我们怎么样才能改掉懒惰以及拖拖拉拉的习惯呢？ 我以前从未想过我会残障终身，做梦也没想到过会这样。但是生命无常，意外的确发生在我身上了，所以我满怀着爱，与真诚的提醒大家，对生命不要过于大意，因为有谁会知道下一分钟会有什么事情会发生在我们身上呢。请不要马虎，早点修行，趁当我们现在身体还健康，而且痛苦也很少的时候，为我们的心找到皈依处。不要等到像我这样身体残障，痛苦至极之后，才来修行。因为苦可能会让你彻底失去勇气与信心。在经历巨大痛苦或者身体出现严重问题的时候，修行之路就不会太顺利，会有更多的障碍。所有的众生都无法摆脱衰老、疾病、死亡，天下没有不散的筵席，都会随业报而去。这一切都是苦，随时恭候着我们，要么现在，要么不久以后。如果你没有寻找内心的皈依处-—--法，当苦找到你时，你就会孤苦伶仃，象个可怜虫一样的无助。因此应该把懒惰丢掉，而且从现在开始修行，真正的快乐将会在你心里升起。 17. 为什么在庙里修行进展得很好，当回了家以后就会经常忘记觉知呢？ 庙里跟家里及公司有着明显的不同，尤其是外部环境有助于提升觉性。比如有良师益友，同时也比家里和公司安静单纯得多。其实不同的只是外部环境而已，但是觉知和觉性是没有区别的。觉性的职责就是去觉知，去知道，这点不会变。在庙里，在家里，或者在公司，我们也都可以觉知，不要忘了及时提醒自己就好。 所以，我们没必要在地域上产生分别心，无论在任何地方，或任何情况下，我们都应该提醒自己，及时的去觉知，这样子就够了。 18. 修行中出现厌倦、气馁和失去信心的时候，应该怎么做？ 这些状况的产生，也许是因为我们过于在意修行的结果，或者看不见我们的进步。不过不要紧，如果下次再发生这样的情况，别放弃修行，而是我们先忍耐一下，并且要更加勇猛精进，不用多久，这种状况就会减少，或者完全消失。因为那只是心里的状况而已，它们不是永恒不变的，它们会生起然后灭去。 修行的当下必然即刻马上就会有结果。结果是名法，深深印在我们心里，它不同于色法，即世俗间的结果，不是用眼睛能看到的具体的结果。我们要鼓励自己“没关系”，今天或当下没有得到效果也没关系，未来某一天会得到更多的效果，就好像我们在吃一根很长的甘蔗，甘蔗有梢部和根部，刚吃梢部没什么味道，不过越接近根部就越甜。在修行的时候，我们要激励自己，当我们气馁与退缩的时候，要知道给自己信心，给自己鼓励，别人给我们的鼓励可以算是额外的奖励，不过还是自己鼓励自己最更好，因为没有谁比我们自己更了解我们自己了。 19. 当我们在提升觉性的时候，应该用什么方法来对治昏沉呢？ 对所有练习者来说，昏沉是一位非常好的朋友，它会经常来探访我们，这是很平常的事，因为在我们还没有修行的时候，它就已经存在有了。昏沉是好事，因为它意味着我们是正常的。我们要感谢昏沉，不然我们可能要去买安眠药来吃了。我有很多种治昏沉的方法：比如让动作加快、加强力度、有时可以换个姿势、或去比较亮的地方用功、看看天空、看看周围、把眼睛睁大大的、拍自己的脸、大量喝水、扫地、洗衣服、吃少点等等。但是最好的是我们能找自己独特的解决方法，这会比别人介绍的更好，因为有时别人的方法不一定始终适合我们。 对治昏沉的原则就是，我们不要去打压它、不要去控制它、但要知道它、让觉知自己的动作和昏沉进行比赛，忍耐一下忍着点，这是所有练习者的职责。无须对昏沉做什么事，若当你在练习的时候昏沉了，你还可以换姿势。而至于我，哪里都去不了，就只能那样躺着与昏沉对抗，但不曾失败。如果我们心坚强，就能战胜昏沉。因为昏沉也是无常的，有生就会有灭。其实昏沉也是法，不要去厌恶它，因为它是我们生命的一部分。作为练习者，有谁练习时见到了昏沉，那么就是见到了法。只是我们要有觉性能够及时知道，不要跟着它一起昏沉就行了。 20. 当在修行的时候，有大量的念头来袭，并且无法阻止它们，这时应该怎么办样做？ 很多练习者都把念头当看作敌人，我却认为这是一个好的征兆头，这说明我们能够思考，而只有死人才没有念头呢。念头是自然现象，念头是法。当在锻炼觉性的时候，如果念头升起，不用去做什么，不用对治它，就是不要打压它，也不要去跟随它，不要去控制它。重要的是不要跳进念头里就行了。要有觉性，及时地、中立地知道它，念头就会自己灭去。如果还没有灭去，我们就回来有觉性的觉知肢体动作，把这作为原则，不要忘记这个原则。来尽自己的责任在觉知身体上，让它和念头比赛。如果我们不去理念头，不去给它添油加醋，它就会缩短时间而且很快生灭。如果我们越不重视它，念头就越不会升起。其实对于修行人，念头越多越好。因为我们就会有更多的机会去锻炼觉性。不要去厌恶念头，因为它也一样是我们生命的一部分。 瑞阳居士译 偲程、马捷、胡健校对 如果你想阅读更多阿姜甘澎的故事，请点击下面“阅读全文”进入博客查询即可。 如果你想关注，点击上面的文章标题下的“泰国禅修之窗”之后，点击“关注”。
|
|
|
