编稿时间：2015-08-05 来源： 苏仙新闻网 作者：
苏仙区历史悠久，前身为郴县，秦羸政二十六年公元前221年置县。西汉（新）始建国元年公元9年，郴县易名宣凤县。东汉建武十一年公元35年，复名郴县。五代后晋天福元年公元936年更名敦化县，后汉乾佑三年公元950年，复为郴县。元至元十三年公元1276年改名郴阳县，明洪武九年公元1376年，废郴阳县，县城为郴州直隶州直辖地。民国2年1913年，复置郴县。郴县是红色革命摇篮，1928年，朱德、陈毅在此领导了举世闻名的湘南起义。同年，陈毅担任第四任郴县县委书记。1949年10月7日，郴县解放，由衡阳专区代管。同年11月郴县隶属郴县专区。县城先后为郡、州、军、路、府、区治，是一座历史文化名城。1994年12月，经国务院批准，撤县设区，苏仙区因孝子神仙“苏仙”而得名字，是全国唯一一个以神仙命名的行政区域。今天我们将苏仙的一些文化遗产展现给大家，以飨读者！
九仙二佛
郴州“九仙二佛”均真实人物，后经明代徐霞客游郴州阅《万历郴州志》，总结出“郴州为九仙二佛之地”之说。其中苏耽、成武丁、寿佛周全真、刘瞻、柳毅等多人的传说甚至影响海外，属于我国宝贵的非物质文化遗产。
九仙
1、西汉苏仙：苏耽，郴县孤儿（母亲便县人潘元君），在全国的主要影响是升仙前预测出第二年将有大瘟疫爆发，嘱告母亲用橘叶井泉熬药汤（配5种其它的药）救治百姓，这是我国预防医学即“治未病”之始，形成启蒙读物中的“苏耽橘井”、“橘井泉香”典故；其二，因对母亲、人民孝道，被尊为“孝子神仙”；其三历代包括帝王、文豪、宰相、道教学者在内的上百位名人撰写诗文；其四，唐宋皇帝五次诏令封赐，他栖身采药升天之地苏仙岭列为道教72福地的“天下第十八福地”。
2、东汉成仙：成武丁，临武人，后移居郡城任桂阳郡主薄；在全国的主要影响是传播“牛郎织女传说”、“七夕文化”（透露牛郎织女7月7日相会鹊桥）；其二，“喷酒救火”的典故；晋《神仙传》开始宣扬。他因坐骑为白骡子又被人们称为“骡仙”，他住所郴州城西，现郴州市北湖区委政府后面的骡仙岭是其仙山；原有“成仙观”、“骡穴观”，临武县原有“成仙观”等，均“文革”破坏。
3、唐代王仙：王锡，郴县人，命苦，母早逝，父亲王相行医行善，王锡从小随父行医，及长为郴州桂阳郡署衙低级军官，押送粮食去长沙时遇瘟疫，入锡山采药救民，故长沙有锡山；后传饮露成仙，长沙、郴州均称他“露仙”。苏仙区委、政府新驻地西面的王仙岭是其仙山，原有“露仙观”、“王仙观”。
4、唐代刘仙：名相刘瞻，郴县人，他在全国的主要影响是清正廉洁；其二是敢于直谏皇帝，救三百多条人命等；其三，他曾绘出《三湘图》；《唐书》《全唐文》《资治通鉴》《全宋诗》都有关于他的文章诗歌，《列仙全传》将他三兄弟的传说收入，三兄弟都列为仙人。河街乌石矶有“刘相第”，为古代名家吟咏。因他在北湖边岭上有读书台，故称“刘仙岭”，历代古人题有诗词。
5、唐代廖仙：廖法正，苏仙岭景星观名道，他的主要影响是韩愈为他写下名篇《送廖道士序》（后世曾国藩、桐城派领袖刘大櫆大赞此文）；其二，《湖广通志》记唐懿宗敕封他“元妙真人”，他不做官回郴修道；廖仙岭在城西。
6、唐代范仙：范伯慈，郴县人，道士，他在全国的主要影响是服胡麻治疗狂疾、孝父母，获诰封“元一真人”，欧洲、日本有学者研究他；仙山在城西北30里丹霞地貌凤悟山。
7、唐代唐仙：唐道可，郴县人，传说百岁居士可降虎，《太平广记》纪有奇术；其仙山在城北丹霞山洞窾唐仙山。
以上所述七仙，实则为九仙，因为刘瞻、刘替、刘助三兄弟皆为刘仙，三位刘仙中以刘瞻为代表，其他两仙的成仙经历与其相似，在此不再叙述。
二佛
1、唐代寿佛：周全真，郴县程水乡人（今属资兴市），披剃于城中开元寺，后拜杭州道钦禅师为师，并随其进京朝见皇帝；学成后自已到郴州桂阳郡辖湘源县（后归永州、广西）开创湘山净土院说法、自称无量寿主，撰佛学著作数种，教化人们“忠孝是佛”“公平是佛”“仁者寿”等；湖南、广西志书记载他活了132岁，系中国有史记载实足年龄之最；今广西全州即五代时，楚王因他的名字“全真”将其道场之地湘源县改“全州”；历代有敕赐、封号，清咸丰帝封其“保惠无量寿佛”，于是天下信众们称其“无量寿佛”，同于西方阿弥陀佛，清皇宫藏有其画像。其仙山在苏仙区飞天山、资兴周源山、万岁山三处。
2、唐代朱佛：朱道广，郴州人，在家乡出家，到衡州拜师，归郴州开元寺，为家乡祈雨有灵；后驻广东韶州，天宝元年大旱，他不顾生命安全，端坐于武水（临武、宜章流下广东），浈水合流水面上祈雨成功。逝后，宋代敕封“寂通证誓大师”，其仙山在城南原东海庵所在山。
苏仙传说
苏仙传说是以叙述郴州草药郎中苏耽神奇出生、神鹿哺乳、孝顺母亲、种橘驱疫、得道成仙等核心母题为主要内容的传说故事群，在《太平广记·苏仙公》篇有翔实记述。历代郴州民众口口相传苏仙传说，道教典籍、笔记小说、医书、类书等关于苏耽传说都有较为详尽著录，杜甫等众多名人诗咏橘井，宋代四位皇帝敕封苏耽为“真人、真君”，宋真宗诗作有“橘井甘泉透胆香”句，遂形成“橘井泉香”“龙蟠橘井”的医林典故。
苏仙传说蕴含了孝文化、悬壶济世的医家理念、人与自然和谐相处的道教思想，体现南岭地域民众的文化创造力。
橘井泉香
相传苏耽得道成仙升天前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水一升，檐边橘叶一枚，可疗一人。”第二年，果然发生疫病，远近皆求治，依法治疗，果然痊愈，百姓感恩戴德，世代口口相传。《药海拾奇》一书中也有记载苏母以井水橘叶治疗疫病之事，此后世人便以“橘井泉香”歌称颂救人功绩，医者将之书写匾额以明志。中医药史上记载的悬壶济世和大爱苍生的医术医德便由此而来。唐代诗人杜甫、李白、王昌龄、元结、沈彬等对此均有题咏。唐开元十九年，郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名橘井观。传至明代，“橘井泉香”的典故纳入儿童启蒙读物《龙文鞭影》，用以教化世人，橘井文化亦成为郴州“福文化”的核心主体。
福地福气
明代大旅游家在《徐霞客游记》中曾写到"……明崇祯十年(公元1637)四月初十日……乃持盖为苏仙之游。随郴溪西岸行一里．度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山，入山即有穹碑，书"天下第十八福地……"。该书直接佑证了苏仙岭自古即为古福地，字字珠玑。
苏仙岭山顶现有"寿山"大字阳刻，直列楷书，字径为５５×４５厘米，旁注"寿山福地"四字镌于石壁，但"福地"二字至今未现。郴人雅客皆云：苏仙岭即是一个大"福地"，何劳再刻"福地"二字？为凸现苏仙岭作为古"天下第十八福地"的厚重人文遗韵，苏仙岭风景区在对大门内广场马路旁围墙进行改造时，造石成山，并在其上镌刻不同风格、不同大小的"福"字，其字体都出于自唐太宗以来十八代名君之手。以"万"言多，取名"万福"意寓吉祥，暗寓此地为"天下第十八福地"古福地。题名"万福山"，暗寓苏仙岭即为"福地"也。传说从此经过，摸一摸"福"字，数一数"福"字，则会洪福齐天。
湘南起义旧址群--郴县苏维埃政府旧址（陈家大屋）
湘南起义旧址群--郴县苏维埃政府旧址（陈家大屋）为全国重点文物保护单位，始建于清末时期，为郴州陈氏家族所建，故名“陈家大屋”。1928年2月4日，朱德、陈毅率中国工农革命军第一师占领郴州城。1928年2月7日，郴县苏维埃政府成立，领导郴县人民组建农民赤卫队，打击土豪劣绅，进行土地革命，开展一系列革命运动。
苏仙岭摩崖石刻群
苏仙岭摩崖石刻群为全国重点文物保护单位，位于“天下第十八福地”苏仙岭风景区内，摩崖石刻最早见宋代。共有30余块，为宋、明、清几代文人骚客、游客所题刻，楷、行、草、隶、篆各体书法均有，字形大则如斗，细则如蝇，现字迹清晰，保存完好，是研究石刻艺术、苏仙岭文化的宝贵资料。尤以“三绝碑”最富盛名。“三绝碑”指的是秦词、苏跋、米书“三绝”，即秦少游作词、苏东坡写跋、米芾书法。
湘粤古道
湘粤古道又称骡马古道，北起苏仙区裕后街，南接广东省乐昌市坪石镇转围村。湘粤古道(苏仙段)从苏仙区裕后街至良田折岭头，自古为楚粤孔道。秦赢政三十三年（公元前214年），秦王朝为统一中国，发五十万大军远征南越筑此道，形成湘粤古道雏形。汉武帝元鼎五年（公元前112年），伏波将军路博德率军经此道灭南越。汉光武帝建武年间，桂阳郡太守卫飒大规模改造古道，拓宽路面，建立邮驿，古道由此基本定型。明清以来，湘粤古道成为交通、贸易要道。连接中原和岭南的政治、经济、军事、文化大动脉，大量骡马从古道通过，石板路面留下无数深陷蹄印。沿途保存大量文化遗存（犀牛井、郴县国共合作抗日谈判旧址——李家大屋、文昌宫戏台、福德楼、水星楼、贞节牌坊、迎风亭、古客栈等），具有较高历史、艺术和科学价值。2011年1月24日，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。
