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李清照《新荷叶·薄露初零》 薄露初零，长宵共、永昼分停⑵。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛⑶。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭⑷。花柔玉净，捧觞别有娉婷⑸。 鹤瘦松青⑹，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名⑺。东山高蹈⑻，虽卿相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生⑼。 作品注释 ⑴新荷叶：词牌名。 ⑵“薄露”三句：意谓时值薄露初降、昼夜一般平的秋分之际。分停：平分。零：落、降，晋·陆机《叹逝赋》：“感秋华于衰木，瘁零露于丰草。” 长宵共永昼分停：意思是寿者的生日恰值秋分之际。长宵共永昼：长夜和长昼。分停：将成数、总数分为几个等份，即为“分停”，今叫“分成几份”。平分为两份，即为“停分”，今叫“分为两半儿”。李清照为了押韵，将“停分”写为“分停”。一年中，只有秋分时，才能将“长夜和长昼”平分，各占十二小时，故此句指的是寿者生日恰值秋分。 ⑶“绕水”二句：以传说中海上“篷莱”、“瀛洲”等神山比喻寿星家的亭台楼阁。高耸万丈蓬瀛：指寿者居所高耸万丈像仙山。 ⑷“芝兰”三句：意谓前来祝寿的人中，既有子侄辈，亦有身居高官者，使寿诞为之生辉。芝兰：香草，喻指佳子侄。《世说新语·言语》：“谢太傅（指谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（指谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，这里指代众高官。簪笔为古代行礼时的冠饰，笏板为古代大臣朝见时手中所执的狭长板子。这里是指代高官显宦，意思是说寿者的子弟不仅如芝兰之佳，而且皆是戴簪笔执笏板的高官显宦。唐·王勃《滕王阁诗序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。” ⑸花柔玉净，捧觞别有娉婷：如花一样柔美，如玉一样洁净的侍妾，捧杯献酒，仪态万方。觞：古代称酒杯。娉婷：形容女子姿态之美。唐·白居易《昭君怨》：“明妃风貌最娉婷。” ⑹鹤瘦松青：像瘦鹤一样长寿，像青松一样年轻。古人以鹤、松为长寿之象征，而且往往以事物之谐音作为吉祥语。鹤之瘦，谐“寿”；松之青，喻青春之“青”。唐·王建《闲说》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年不成神。” ⑺德行文章，素驰日下声名：品德操行和文学才能，早已声名传遍京城。文章：指代文学才能。日下：即京都，古人喻皇帝为日，帝所居之地为EI下：唐·钱起《送薛判官赴蜀》诗：“边陲劳帝念，日下降才杰：”（详见《晋书·陆云传》） ⑻东山高蹈：一则以隐居会稽东山的晋人谢安比喻寿主；二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。当年苏轼称自己知密州为“赴东郡”或“知东州”。南渡后，李清照曾有诗句“欲将血泪寄山河，去洒东山一抷土”，“东山”即指其原籍今之山东。此句以谢安隐东山，喻寿者赋闲在家 东山：指今浙江上虞县西南之东山，东晋谢安早年隐居于此。高蹈：原意为远行，后人用以喻隐居?晋·张景阳《七命》：“嘉遁龙盘，玩世高蹈一” ⑼“安石须起”二句：此句借谢安复出，劝寿者东山再起。要使天下苍生复苏、安石：即谢安，字安石，东晋名相，初为佐著作郎，因病辞官，隐居东山，朝廷屡召不出。南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》载：谢安其后应召，任征西大将军府司马。朝士相送于新亭，高灵借醉戏日：“卿屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言：“安石不肯出，将苍生何?’今亦苍生将如卿何?”谢笑而不答：苏：复苏。苍生：百姓。 此词为一首为人祝寿之作。上片用侧面描写的方法，从环境的绮丽、祝寿人的高贵、侍女的仪态万千，反映出寿者名望身价之高；下片采用正言直述之法，写对寿者的祝愿，显示出作者爱国爱民的心愿。全词多用典故，含蓄蕴藉，意味盎然，情趣无穷。 这是近年发现的李清照的一首祝寿词，大概是其后期作品。该词虽然是祝寿词，但并非一般歌功颂德、阿谀逢迎的庸俗之作，而是寄托了词人希望寿者收拾破碎山河、拯救苦难苍生的诚恳心愿，表现了词人关切国家和百姓命运的爱国爱民思想，从艺术上看。采取了侧面烘托和正面直述相结合的方法，而且善用典故，含蓄生动，避免了一般祝寿词的枯燥乏味，使全词具有了较强的意韵和情趣，上阕为侧面烘托，通过描写寿者居所的华丽、祝寿人的不凡、侍女的美貌，反映了寿者名望身份之高。下阙为正面直述。头四句，祝颂寿者的长寿、智慧、品德和才华、、最后四句，转入议论，规劝寿者放弃隐居，重新出山，收复失地，拯救苍生，从而使全词脱出此类作品的流俗，迸发出忧国忧民的异样光彩。 【背景】 该词是为友人祝寿而作。寿者未点明是谁，从词义看，可知其人应是当时名儒，而且是直至此时尚隐而不仕者。有的评论人认为是工诗善词的名士朱敦儒。据史传称他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，后屡经诏聘，方于绍兴二年出山，赐进士出身在朝廷供职，是与李清照同时代人。这首词是近年一位学者从一部明代手抄本《诗渊》中新发现的，其确切的写作年代已不考。侯健《新发现的李清照词》：（这首《新荷叶》）可能是写给当时的词人朱敦儒的……李清照与他有过交往，朱敦儒词集《樵歌》中，有《鹊桥仙·和李易安金鱼池莲》一首便是佐证。而有人则认为寿者当时晁补之。陈祖美《李清照简明年表》：二十五岁（1108 年，大观二年）。明诚、清照夫妇于青州"归来堂"读书、斗茶。明诚撰《金石录》，清照"笔削其间"，心情舒畅，甘心终老是乡。大致于是年所作、以"别是一家"著称的《词论》，是清照继晁补之《评本朝乐章》之后的一篇词史上最早产生重要影响的词论。是年，明诚、清照或为隐居金乡的晁补之贺寿，清照遂作《新荷叶》词。 文学赏析 此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。 这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。 上片交代时间地点、场面气氛，词清句丽，风格典雅。“薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”是指：正当薄露刚开始洒落，夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候；处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内，宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等，古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分，从“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固为秋天到来，暑气渐退，昼热夜冷，容易有露水；然而再从下文馈礼中有兰花来看，或许是仲春之月的“春分”；当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说，只能认为是虚写，而“薄露初零”却是实况描述，所以很可能是秋分时候。 “芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。 下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。 名家点评 《济南名士丛书·李清照全集评注》：该词并非一般祝寿考，歌功颂德的庸俗之作。从作者对寿人的诚恳愿望，可以看出她对国家的前途和人民的命运的深切关心。这是很可宝贵的，爱国爱民的思想在闪闪发光。此词用“鹤瘦”、“东山”、“安石”等典故，使词含蓄蕴藉。上片不直接写寿人，作者泼墨渲染环境、祝寿人、侍女的不同凡俗，在于突显寿人的名望身价之高。乃用烘云托月之法。此词的寿人为谁？有人说为朱敦儒。朱敦儒（1081—1159年），字希真，河南洛阳人。《宋史》称其“志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望”。又云：“北宋靖康中召至京师，将处以学官。敦儒辞曰：‘糜鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。’因辞还山”。屡荐而不受。北宋灭亡，他避乱广东。宋绍兴二年（1132年），在朋友的劝说下方肯出仕，任秘书省正字等职。秦桧时被任用，为鸿胪少卿。桧殁后被罢黜。不仅原词毫无显证，而且寿主所居“高耸万丈蓬瀛”，其家族之“簪笏盈庭”、又以“安石再起”望之，皆与朱敦儒之中下层官员身份不类。此说不足信。（济南出版社1990年12月出版） 喻朝刚、周航《中国历代才子传丛书·旷代才女李清照全传》：李清照曾写了一首《新荷叶》为朱敦儒祝寿，希望他不要再继续隐居不出，而应像东晋时的谢安那样为“天下苍生”而起，表达了清照以国事为重的高尚情操。 徐培均《关于李清照两首词的笺证》：案，《钦定词谱》此调（指《新荷叶》）共收黄裳、赵彦端、赵抃、赵长卿四首，并在黄裳词末注云：“此调以此词及赵彦端词为正体，宋人皆如此填。若赵抃词之句读不同，赵长卿词之句读参差，皆变格也。”清照此词格律基本依黄词，然上下片第一韵，黄词作四、六两句，而清照作四、七两句，中多一“共”字。此当为别创一体……案：敦儒生日为正月十四。《樵歌》载《如梦令》云：“生日近元宵，占早烧灯欢会。”又《洞仙歌》云：“今年生日，庆一百省岁，喜趁烧灯作欢会。”又有《鹧鸪天·正月十四日夜》云：“来宵虽道十分满，未必胜如此夜明。”皆可证。而此词起二句则指生日在秋分时刻，显然不合……考《苏诗总案》卷三十五，苏轼于元祐七年三月十六日知扬州，时晁补之为州倅，轼有《次韵晁无咎学士相迎》诗。七月七日与晁端彦、补之游大明寺品泉。八月五日与晁补之、昙秀山光寺送客，不久以兵部尚书召还，至九月初离任。则八月中旬“秋分”之际，苏轼定能参与晁补之生日家宴，其贺诗“要与郎君语夜深”，即词“薄露初零”时刻。而“樽酒朋簪”，亦与词中“簪笏盈庭”相合。由是可知，清照此词虽晚于苏诗十七年，而所咏内容与时令颇相近，故可定为上晁补之寿词。（1999年10月，济南李清照学术讨论会论文）
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