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4、帛书《二三子》孔子论谦卦： 卦曰：“嗛（谦），亨；君子又冬（有终），吉。”孔子曰：“[此言]□□□□□[也。嗛]上川（坤）而下根（艮）。川（坤），[柔顺]也；根（艮），精质也。君子之行也，□□□□□□□吉焉。吉，嗛（谦）也；凶，桥（骄）也。天乳（乱）骄而成嗛（谦），地彻骄而实嗛（谦），鬼神祸[骄而]福嗛（谦），人亚（恶）骄而好[嗛]（谦）。……好善不伐也，夫不伐德者，君子也。亓（其）盈如□□□□□□□□□举而再说，亓（其）有终也，亦宜也。
5、帛书《缪和》论谦卦： 张射问先生曰：“自古至今，天下皆贵盛盈。今《周易》曰：‘谦，亨，君子有终。’敢问君子何亨于此乎？” 子曰：“所问是也。夫先君作势列爵位之尊，明厚赏爱之名，此先君之所以劝其力也，宜矣。彼其贵之也，此非圣君之所贵也。夫圣君卑体屈貌以舒逊，以下其人，能致天下之人而有之。[非圣君，其]孰能以此终？” 子曰：“天之道崇高神眀而好下，故万物归命焉；地之道精博以尚而安卑，故万物得生焉。圣君之道尊严睿知而弗以骄人，谦然比德而好后，故[天下归心焉]。《易》曰：‘谦，亨，君子有终。’” 子曰：“谦者，歉然不足也。亨者，嘉好之会也。夫君人者以德下其人，人以死力报之。其亨也，不亦宜乎？” 子曰：“天道毁盈而益谦，地道销[盈而]流谦，[鬼神害盈而福谦，人道]恶盈而好谦。谦者，一物而四益者也；盈者，一物而四损者也。……谦之为道也，君子贵之。故曰：‘谦，亨，君[子有终]。’盛盈[而能谦]下，非君子其孰当之？”
6、总结： 今本《周易》谦卦卦辞“谦，亨，君子有终。” 《彖传》“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。” 《韩诗外传》卷三、卷八所引谦卦卦辞为“谦，亨，君子有终吉。”与帛书《二三子》皆同，但与今本《周易》、帛书《周易》、帛书《缪和》“谦，亨，君子有终”多了一个“吉”字。这个细微的差别让我们知道当时还有另外的《周易》古本。包括传本在内的没有“吉”字的版本显然是为了和韵：亨、终，和韵；亨、吉，不和韵。 从《韩诗外传》和《说苑》引用谦卦卦辞彖传看，彖传首先为周公所引用，这说明《彖传》的作者可能是周公，孔子“述而不作”，述，即传述，不作，即不创作。帛书《缪和》篇也是如此，这是儒家“信而好古”的传统，故《缪和》篇的“子曰”不一定是孔子，很可能是孔子的《周易》一系的传承弟子如馯臂子弓等。
鲁昭公二年（公元前 |
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